Amaitu da 21. korrika eta orain balorazio garaia hasi da. Jende mordoak parte hartu du korrikan, momentu hunkigarriz betea egon dena, karrusel emozional bat baita. Baloraziorik handiena, berriz, Maialen Lujanbioren testua da: “zergatik goratzen eta miresten gaituzte korrika goazenean eta gutxiesten oinez goazenean?”. Honetan sakontzeko, Hala Bediko kidea eta Korrikaren koordinatzaila izandako Jon Altza izan dugu telefonoaren bestaldean. Hemen entzungai:
En el espacio de feminismos de esta semana hemos querido hablar del Día internacional de la visibilidad lésbica o Día internacional de las rebeldías lésbicas, que según dónde se organice, es llamado y convocado de maneras y en días diferentes. Para ello hemos tenido en estudios a Elena y Txiki, componentes del colectivo 7menos20 de Gasteiz y a Leire de Sare lesbianista de Bilbo. Haciendo un ejercicio de visibilidad, rebeldía e historia lésbica desde sus experiencias, nos han contado sus orígenes, acciones y diferentes alianzas que han tenido en estos años.
Además, hemos hablado de diferentes actividades en un futuro no muy lejano como es un encuentro bollero mirando a las jornadas feministas de Euskal Herria que serán en noviembre de 2019, y el cual será un poco antes de estas, también sobre el documental “La rara de la familia” que ha hecho Sare lesbianista y que están movimiendo por diferentes certámenes de cine lésbico como en Zinegoak en 2018 y sobre el mismo 26 de abril, entre otras temas.
Colaboración mensual con María Castejón, experta en cine, y colaboradora del mismo espacio en Zebrabidea de Arrosa Sarea, así como de Pikara magazine y del diario.es. Esta es la segunda colaboración que hacemos con ella este curso, en esta recién estrenada sección charlaremos de cine, series y el mundo audiovisual el general siempre con perspectiva feminista.
El pasado mes de marzo, y enmarcadas en el 8 de marzo, buscamos referentes cinematográficos de huelgas y mujeres en lucha. Y hoy hemos hablado de Almodóvar, haciendo un repaso de su filmografía y también de su nueva película, que se ha estrenado estas semanas, tomamos como referencia un artículo que María acaba de publicar en Pikara.
Orain dela hilabete batzuk nire bikote harremana eten egin nuen. Gogorra egiten ari zait dolua, desintoxikazio prozesu baten antzekoa; izan ere, gorputzeko dopamina maila bat-batean jaitsi zait, eta abstinentzia sindromea igarotzen ari naiz. Lagun batek ere duela gutxi eten du bere harremana, baina bere kasuan ezberdina izan da; berak bost urte zeramatzan harremanean eta jadanik maitasuna agortua zegoen, hormona jarioa aspaldi eten zitzaien. Ez da harritzekoa, hortaz, harremana amaitu izana. Beste lagun batek harreman ireki bat du, eta une honetan bi pertsonarekin dago aldi berean. Zaila egiten ari zaio, aldibereko bi harreman izatea ez baita oso naturala: biziraupen eta erreprodukzio sena dela eta, gizakiok berez monogamoak gara.
Gehienok izan ditugu horrelako elkarrizketak noiz edo noiz, esperientzia pertsonalean edota komunikabideetan irakurritako ikerketaren baten harira. Harreman sexu-afektiboak medikuntza eta biologiaren aztergai izan dira maiz, eta oraindik ere hala izaten jarraitzen dute. Izan ere, zientziaren ustezko neutraltasuna egungo gizarte eredua justifikatzeko erabiltzen den honetan, harreman eredu erromantiko, heterosexual eta monogamoak naturalizatzeak mesede handia egiten dio, besteak beste, genero binarismoa, lehiakortasuna eta kontsumismoa bultzatzen dituen eredu kapitalista heteropatriarkalari.
Inork galdetu al dio inoiz bere buruari laguntasun harremanetan jariatzen ditugun hormonak zeintzuk diren? Harreman mota horiek fisiologikoki zer eragiten diguten? Biologikoki nola justifikatzen diren? Harreman sexu-afektiboei zientziak berak ematen dien garrantzia iruditegi erromantikoak sortzen duen harreman ezberdinen arteko hierarkiaren adierazle garbia da. Iruditegi horren arabera, bikote harremanak dira gizartean garrantzitsuenak, familia harremanak doaz hurrengo, eta, laguntasuna edo bestelako harremanak dituzte atzetik.
Bikote-harremanen garrantzi soziala ikuspegi erreproduktibotik azaldu daiteke, espeziearen biziraupena argudio gisa erabilita. Argudio berberekin, harreman naturalenak heterosexualak izatea defenda daiteke, noski, baita gizon eta emakumeen arteko ezberdintasuna ere. Gure ezberdintasunean osagarriak izatearen ideia eta hortik eratorritako sexuen araberako lan banaketa ere biologikoki justifikatzen dute zenbaitek. Diskurtso horiek guztiek erreprodukzio (eta produkzio) nukleo goren izatera daramate familia.
Halaber, hautapen naturalaren zenbait irakurketa postdarwinistak monogamiara erraz aski eraman gaitzakete; izan ere, gure espeziearen eboluzioaren mesedetan, pertsona onenez (eta soilik onenez) maiteminduko gara, gure oinordekoek ahalik eta generik aurreratuenak izan ditzaten. Gutxik bilatzen dute azalpena egungo gizartearen lehiakortasunean, arrazoi biologikoek sinesgarritasun handiagoa baitaukate.
Azkenik, oso ohikoa da harreman sexu-afektibo bat eta horrek gugan sorrarazten duen oro jariatzen ditugun hormonen bitartez irakurtzea: adrenalina, dopamina edota norepinefrina lehenbizi, plazera, energia eta euforia sentiarazten digutenak; serotonina eta oxitozina ondoren, loturak sortu eta harremana egonkortzearen erantzule direnak. Eta ondoren? Bada, ondoren hormona jarioa bukatu egiten da (bi urteren buruan aditu batzuen ustez, bost urteren buruan zorte handiena dutenen kasuan), maitasunarekin batera. Harreman sexu-afektibo asko eten egiten dira une horretan. Izan ere, Brigitte Vasallok bere azken liburuan ondo baino hobeto azaltzen duen moduan, bikote harreman batetik eskuratu dezakegun bakarra hormona gaindosi hori dela sinetsarazi digute. Kontsumismoa ardatz duen gizarte honetan, hormona jarioa amaitzen den unetik harremanek zentzua galtzen dutela dirudi. Baina lasai egon gaitezke, hutsune hori betetzeko, Vasallok dioen moduan, maitasunaren supermerkatura joan eta harreman berri bat erostea besterik ez baitugu.
Mari Luz Esteban mediku eta antropologoaren esanetan, giza portaera azaltzeko erabiltzen diren teoria biologikoak sinpleegiak dira eta esperientzia erabat estereotipatuetan oinarritzen dira. Ez dago maitasunak bi edo bost urtez irauten duela justifikatzeko adinako datu enpiriko unibertsalik eta, era berean, hormonen eta gure jarreren arteko kausa-efektu erlazioak ez dira planteatzen zaizkigun bezain errazak; gure gorputzak substantzia batzuk jariatzen dituela jakitea ez da gure jokabideak azaltzeko nahikoa, alegia. Estebanen arabera, gizarte zientzietan dago gakoa, galdera egokiak planteatuz gero erantzun konplexuagoak eskaintzen baitizkigute.
Garbiñe Aranburu LAB sindikatuko idazkari nagusia da 2017ko maiatzetik, Ainhoa Etxaideri lekukoa hartu zionetik. Aranburu bera izan dugu gaur Hizpidean. LAB sindikatuaz eta euskal sindikalgintzaren egoeraz hitz egiteko.
Faxismoa eta kapitalismoaren papera gaur egun, euskal lan harremanetarako esparrua, sindikatuen autonomia, EAEko eta Nafarroako Gobernuak eta beste hainbat gauza izan ditugu hizpide Garbiñe Aranbururekin.
Este lunes, en la corresponsalía internacional de Suelta la Olla, hemos abierto una ventana a la situación sociopolítica argelina. El analista internacional Samuel Pulido nos ha actualizado el análisis que compartió con nosotras hace algo más de un mes. Desde entonces el Estado ha movido ficha ante la presión popular: dimitió Bouteflika, el presidente interino anuncia elecciones para el 4 de julio. Pero las convocatorias anti-régimen de cada viernes siguen siendo masivas y rechazan esta oferta continuista. Samuel pulido nos aporta claves para entender una realidad compleja y abierta.
El pasado 11 de abril se inauguraba en los locales de Talur la exposición “Fotografía e Igualdad”, que reúne los proyectos artísticos de cuatro jóvenes vitorianas, Leire Arana, Elixabet Peciña, Nerea Garcés y Marta Núñez, en torno a la igualdad de género que, a través de diferentes temáticas y perspectivas, nos muestran su visión más personal y reflexiva sobre el feminismo en el contexto que nos rodea. Exposición basada en unos talleres fotográficos guiados por la fotógrafa y activista feminista Eider Bernaola.
Hemos entrevistado a Eider Bernaola, encargada de la formación, dirección y coordinación del taller fotográfico, y a Leire Arana y Elixabet Peciña, ambas participantes del taller y la exposición.
En la colaboración quincenal con Iñaki Uribarri de Argilan-ESK volvemos a traer un nuevo caso de suspensión injusta (aunque legal) de las prestaciones sociales. Es el caso de una mujer que está en fase judicial, que es de una enorme gravedad y que no saben por dónde puede salir la sentencia. La enseñanza de este caso será: 1) si obtenemos una sentencia favorable, se demostrará que sólo a través de la vía judicial es posible corregir la aplicación injusta que hace Lanbide la legislación de la RGI; y, 2) si la sentencia es negativa, la necesidad de cambiar la ley de la RGI para que las injusticias que se dan en la aplicación de los requisitos y obligaciones para la gente perceptora de la prestación de RGI, pueda ser frenada.
El caso es el siguiente:
· Mujer boliviana mayor de 50 años perceptora de la RGI y PCV.
· Viaja a Bolivia, lo que le supone un enorme coste para su muy precaria economía, para tramitar el cobro de una mísera pensión de jubilación (en Bolivia las mujeres pueden percibir esta prestación a partir de 50 años). Consigue la pensión, que asciende a unos 27 € mensuales al cambio. Decide que la pensión la perciban sus nietos, que viven en la pobreza.
· Incumple la obligación de comunicar a Lanbide que ha comenzado a percibir la pensión de jubilación, así como el requisito de tomar posesión de una derecho económico que le pertenece. El incumplimiento de este requisito es porque cede a sus nietos su mísera pensión de jubilación.
· Lanbide resuelve: 1) suspender la RGI y PCV desde el momento en que tuvo derecho a percibir la pensión de jubilación boliviana; y, 2) reclamarle algo más de 14.000 € por cobros indebidos.
La aplicación que ha hecho Lanbide, a pesar de atenerse a la legalidad es muy injusta. Cabe hacer otra interpretación menos injusta, que es la que esperan haga la magistrada de lo contencioso administrativo:
· Por no comunicar en los 15 días correspondientes el hecho del percibo de la prestación de jubilación, un mes de suspensión de la RGI y PCV.
· La reclamación de cobros indebidos no debería ser por el total de la RGI y PCV, sino exclusivamente por los 27 € mensuales a los que asciende su pensión de jubilación.
El segundo tema a tratar hoy no tiene que ver con un caso, sino con una reflexión que vienen haciendo en ARGILAN-ESK sobre cómo hacer más eficaz nuestro trabajo de asesoría. Esta reflexión, muy esquemáticamente, tiene los siguientes ángulos:
· Sobre todo en Bilbao, estan superados por la cantidad de demandantes/as de consultas que recibimos. Nuestros plazos de espera de las consultas presenciales superan sistemáticamente el mes.
· Las organizaciones y colectivos que les envían casos son variopintas, pero la mayoría de ellas podrían atender un asesoramiento básico que ARGILAN-ESK estaríamos en disposición de ofertar (cursos de formación a demanda).
· Les interesa, tanto por razones de eficacia para ganar casos, como por razones políticas (para dar visibilidad a la nefasta e injusta gestión que hace Lanbide de las prestaciones de RGI y PCV), llevar el máximo de casos y, siempre que sea posible en primera instancia, a los juzgados de lo contencioso a través de la justicia gratuita.
· Algunos datos significativos extraídos de preguntas parlamentarias realizadas, por escrito, por parte de la parlamentaria de ELKARREKIN-PODEMOS, Tinixara Guanche, a la Consejera Beatriz Artolazabal:
– Suspensiones de la RGI a lo largo de 2018 = 19.668 UC
– Extinciones de la RGI a lo largo de 2018 = 2.557 UC
– Total de UC que han sido suspendidas o extinguidas en su prestación de RGI en 2018 = 22.225
– Las extinciones suponen el 11,5% y las suspensiones el 88,5%.
– Suspensiones y extinciones que han afectado a UC con menores a cargo = 8.227 (37% del total)
– Sentencias dictadas en demandas realizadas contra Lanbide por personas perceptoras en la actualidad o en el pasado de la RGI, en el año 2018 = 346 ( sólo suponen un 1,5% del total de suspensiones y extinciones)
– Sentencias ganadas por la personas demandantes = 104 (30% del total de demandas interpuestas contra Lanbide). El registro de casos que llevamos en ARGILAN-ESK supera con mucho el 50%.
Hasi da zerga aitorpena, eta horrekin batera eragozpen fiskalerako kanpainak eta eliza katolikoari ematen diogun diruari buruzko protestak. Laikotasuna elkarteak zerga aitorpeneko laukitxo bat bera ere ez markatzera deitu du, eta Batzar Nagusiei eskatu die, beste behin ere, laukitxoen sistema kendu dezatela aitorpenetik.
Laikotasuna elkarteko Jesus Gonzalez izan dugu gaur Hizpidean. Laukitxoen sistemaren funtzionamenduaz hitz egin digu, eta baita Elizak dauzkan pribilegioez ere. Elkarrizketa osoa hemen entzungai.
La Asociacion de Funcionarios de Prisiones Unidos, hacen público y denuncian a través de “Necrológicas SOSprisiones” qué, desde el 1 de diciembre de 2018 hasta el 14 de abril, en tan solo 4 meses, 69 personas han “fallecido” en las cárceles españolas. Este sangrante, ocultado y grave goteo de muertes dentro de las cárceles es mayoritariamente de personas jóvenes que mueren por motivos no naturales, muchas en aislamiento. Recogen la macabra descripción de los métodos finales que han desencadenado estas muertes: suicidios, ahorcamientos, ingesta de fármacos o “ingesta de pilas” o supuestas sobredosis. Nada más y nada menos que una persona muerta cada dos días. No sabemos a qué intereses responde ésta denuncia, pero nos alegramos de que el funcionariado de prisiones, se ocupe de hacer visibles estas muertes, más allá de sus reivindicaciones laborales.
La buro-represión es una forma de violencia institucional que opera con dispositivos administrativos cuyo resultado final provoca que, personas privadas de libertad bajo custodia estricta de la administración, y por tanto, quien tiene la responsabilidad sobre sus vidas, paradójicamente pierdan la vida sin verdugos aparentes en instituciones del estado. Es decir, lo que podemos denominar, mediante la aplicación extra-judicial de la “pena de muerte”, la omisión del deber de socorro e incluso la negación de la víctima.
Efectivamente durante hace demasiado tiempo, son miles las personas que han muerto, mueren y morirán dentro de la cárcel o, nada más ser excarceladas, para que mueran fuera y no engorden aún más las desorbitantes tasas de muertes en las prisiones españolas. Según los datos de los que disponemos, la mayoría de fuentes oficiales, en los últimos 40 años, más de 15 mil. Tal y como hemos venido denunciando, muchas de ellas en condiciones de aislamiento y desesperación, la mayoría por motivos no naturales. Además, son sobre todo muertes de personas jóvenes, de personas enfermas y, en su práctica totalidad, muertes no investigadas por las autoridades políticas, administrativas o judiciales.
Tras estas muertes existen crónicas y relatos encubiertos que tienen un denominador común: haber sido provocadas por la desidia burocrática, la desatención sanitaria, el retraso en su hospitalización o excarcelación, en una intervención quirúrgica o en la aplicación de un tratamiento médico especializado, así como la incorrecta aplicación de los protocolos ante enfermedades infecto contagiosas, problemas de enfermedad mental que provoca la prisionización, o en los casos de riesgo de suicidio ante la desesperación que provoca el encierro.
Mientras, algunos celebres y malparados familiares de las víctimas de delitos mediáticos se auto-otorgan la representación de las presuntas víctimas del mundo entero. Piden ávidos de venganza y empapados de resentimiento, cuando no, abducidos por intereses espurios ajemos totalmente a un deseo de reparación, la aplicación de la prisión permanente y su ampliación a nuevos supuestos, para los autores últimos de barbaridades que jamás se previenen, tratan y erradican recurriendo a la prisión, y al final, se convierten en lo mismo que quienes perpetraron esos execrables actos. Parece ser que las víctimas de la cárcel y sus familiares, es decir, de la buro-represión estatal son víctimas de segunda clase a las que se puede ignorar, ningunear y negar en relación con las víctimas de hechos delictivos que se dan fuera de la esfera institucional y que no dejan de ser repudiables.
Basta ya de hipocresía. El dinero y el odio no pueden gobernar nuestras vidas. Para comenzar a edificar un sistema de justicia que se fundamente en la prevención y lucha contra la criminalidad podemos comenzar respondiendo a preguntas fundamentales que, por desgracia, el discurso y la práctica criminológica oficial, que viven y se lucran gracias a su visión y gestión del delito, se dedican a ocultar:
¿Por qué en prisión están los autores últimos de presuntos hechos delictivos a los que otros indujeron o provocaron, están fundamentalmente chivos expiatorios o cabezas de turco? ¿por qué las policías se dedican casi siempre a perseguir a los autores de delitos comunes y no a investigar los delitos mayores que solo excepcionalmente son percibidos, procesados y penalizados? ¿Por qué interesa potenciar la industria carcelaria que nos cuesta 30 mil euros anuales por plaza de la que vivimos muchas empresas y particulares a costa de encerrar y abandonar, cuando no exterminar a personas excluidas?, etcétera.
Demasiadas preguntas sin plantear que provocan el que la criminalidad real y con mayúsculas, hayan convertido nuestras sociedades en estructura que conniven y se reproducen gracias al ilegalismo y a la impunidad frente al delito amparada por la inexistente la seguridad jurídica. Si somos incapaces tan siquiera de garantizar el derecho a la vida de personas que están bajo custodia del estado ¿cómo vamos a garantizar los derechos fundamentales del resto de la ciudadanía?
Resulta fundamental coordinarse para obligar al estado a investigase, para tratar de detener este genocidio carcelario, desenterrar, abrir procesos judiciales, así como coordinar los interpuestos a lo largo y ancho del estado por algunas de las familias de las víctimas. Es una tarea urgente y prioritaria en el ánimo de hacer visibles los crímenes de estado, esclarecer responsabilidades, establecer dispositivos para que esto no ocurra y, sobre todo, brindar apoyo psicosocial a éstas miles de víctimas de la violencia ejercida por el estado que no solo no son reconocidas, sino que son ignoradas cuando no criminalizadas.
Además, tan urgente y necesario es crear un modelo de seguridad pública y de prevención y lucha contra el delito que no se rija por criterios clasistas, racistas y sexistas. No nos olvidemos que uno de los principales impedimentos para garantizar la seguridad, y combatir la delincuencia, es el propio sistema policial y penal cuya función es garantizar la seguridad del estado y de las élites de poder que lo controlan y no la seguridad de las personas.
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