Cerrando la persiana de la radio después del último programa
Despedimos la temporada 2017-18 de O no será/Edo ez da izango. Arrancamos hace 3 años esta iusionante andadura en la radio,porque la comunicación libre será feminista o no será- Hemos recuperando y okupado las hondas radiofónicas en Hala Bedi irratia, pero este año además, hemos sumado nuevas alianzas: nuestros podcast se pueden encontrar desde enero en la página de Pikara magazine y en Bilbao se nos escucha en la radio libre 97 irratia.
Hacemos este último programa mirando al verano, a la celebración del 28J y a las fiestas autogestionadas del Casco Viejo de Gasteiz “Zaharraz Harro”. Y miramos más allá, al 6 de octubre, cuando Okupatu Gasteiz tendrá su día grande. Bajo este lema 4 colectivos que trabajamos con el asamblearismo y la autogestión como ejes nos hemos juntado para celebrar nuestros aniversarios: Hala Bedi irratia cumple 35 años, el Gaztetxe de Gasteiz ha cumplido 30 años, el Auzolan Pilotalekua 10 años y el barrio libre de Errekaleor 5 años.
Os deseamos buen verano a todas!!! Y el mes de octubre O no será/Edo ez da izango vuelve a su nuestra emisión habitual a teñir de morado las hondas!!!
Gaurkoan, Dj Mapatxe-tik (berez jada aktibo ez dagoena, goian bego!) Haizea, Dj Tarantistak-etik Oihane, Dj Armando al Moroto-tik Laura eta Leire, eta Dj Komando klitorix-etik Amaia eta Matixa eduki ditugu gurean. Hala ere, hauek ez dira Gasteizen dauden dj edota play-emaile feminista eta herrikoi bakarrak, beste batzuk ere badaude: Dj Bastarda Buti, Dj Carne de pintxe eta Dj Pintxes pendejas, besteak beste.
Beraiekin, solasaldi bat egin dugu, galdera hauek jorratuz: zenbat kide zarete? Zenbat denbora daramazue pintxatzen? Ze teknologia edo tresnak erabiltzen dituzue? Ze motibaziok bultzatu zintuen dj lanak egitera? Plazera edo beharretik sortu zen ideia, edo bietatik? Nola prestatzen dituzue pintxadak? Sekuentziaren bat pentsatzen duzue abestien hurrenkera egituratzeko? Progresio bat edo puntu gorenak egotea, adibidez? Ze izaera hartu du pintxada bakoitzak giroaren/ egoeraren arabera? Ze egoerekin egin duzue topo?
Solasaldia eta saioa, talde bakoitzak proposatutako abesti batzuekin girotu dugu. Ez baitugu denborarik izan denak pintxatzeko, horregatik proposatutako abestien zerrenda, hementxe:
En el programa de hoy vamos a hacer un ejercicio de memoria colectiva, recordando hechos que han querido ser silenciados, desde una perspectiva feminista que ha querido ser ignorada y ninguneada.
Hace unos meses realizamos un programa sobre Marzo de 1976, recogiendo testimonios de mujeres que vivieron los previos y el día de la masacre en Gasteiz; voces olvidadas que se recogerán en un libro que se publicará de la mano de la Asociación 3 de Marzo.
Hoy vamos a trasladarnos a la Iruña de 1978. Hace unos días el Ayuntamiento de esta ciudad rindió por primera vez un homenaje oficial a Germán Rodríguez, asesinado por la policía en unos San Fermines que marcaron para siempre a quienes desde la Asociación SF 78 gogoan han intentado que lo acontecido no caiga en el olvido y que han considerado imprescindible recoger el contexto desde una perspectiva feminista. Contamos en el programa con Begoña Zabala, autora del libro “Feminismo, transición y sanfermines del 78”.
Uda eta jaiekin batera abian da feministon lanketa eraso eta ereduei dagokionez. NeGeak kolektibotik, gure bizipenak partekatu ditugu gaurkoan mahai inguruan.
Ze paper dugu neska* gazte bezala jaiei dagokionez? Ze funtzio ditugu militante feminista garen heinean? eta zer gertatzen da oholtzekin?
EZIN BADUGU KANTATU HAU EZ DA GURE IRAULTZA! Gure esku dago jai eredu parekide bat sustatzea! Festekin batera abian da NeGeak!
Imagen de la concentración de Gasteiz en la Virgen Blanca
El 24 de mayo fue el Día Internacional de las Mujeres por la Paz y el Desarme. Alrededor de esta efeméride el Movimiento Feminista de Euskal Herria organizó esa semana acciones, concentraciones y diferentes dinámicas bajo el lema “Feministok gerrari planto!” Se organizaron concentraciones ese mismo día, jueves 24 de mayo en Bermeo, Bilbao, Gasteiz, Iruñea y Donostia; además de una gran manifestación el sábado 26 de mayo en Getxo.
Nos acercamos a conocer un poco mas de esa lucha feminista animilitarista con dos invitadas, Ana Ribacoba y Pili Revilla, que foman parte de Mujeres contra la guerra-Emakumeok gerraren aurka, que desde hace ya mas de año y medio organizan concentraciones el primer y tercer viernes de cada mes. Antes de charlar con ellas, buscamos los referentes de este día y repasamos la historia de esas primeras mujeres que se organizaron en colectivos para oponerse a la industria y la acción bélica, como las Wipnet (Women in Peacebuilding), Greenham Common o las Women in Black.
Bollerismoa. Identitate boleroa, identitate disidentea da, heteropatriarkatuaren normetan. Egitura heteropatriarkala errotik jartzen du zalantzan. Harreman sexu-afektiboetako genero rolak, familia nuklearra… Bollerismoak sistema zirikatzen du, sistemaren etsaia da. Sistemaren etsaiak, menperatu egin nahi ditu sistema berak, eta horretarako, kartzela deitzen zaion egitura sortu du.
Bollerismoa eta kartzela. Kartzela da sistemak gaizkiletzat hartu dituen subjektuen errepresio mekanismorik bortitzenetako bat. Hala ere, barrote fisiko eta erlazio anker horietatik at ere, gure hiri, auzo eta herrietako egunerokotasunean, sistema berak ezarri dizkigun hainbat barrote aurkitzen dugu; ez agian kartzelakoak bezain fisikoak, baina bai plano sinbolikoan; hau da, harremanak, eta mundua interpretatzeko dugun prisma, errotik gurutzatzen duen horretan.
Horretarako, bi errealitate ekarriko ditugu gaur.“Identidades lésbicas, más allá de las fronteras” dokumentaleko Gasteizko lau kolektibo lesbianisten (ALA, GazteLesbos, Pikarrai eta 7menos20) testigantzak izango ditugu gurean. Baita “Cárceles bolleras” dokumentalaren zuzendariarekin, hots, Cecilia Montagutekin egingo dugun elkarrizketa (gaztelaniaz da) ere.
Mientras que desde los feminismos queremos poner la vida como centro, los gobiernos occidentales trabajan en acuerdos que situan a las multinacionales como eje de una estructura capitalista sin escrúpulos. Las desigualdades y la opresión de las mujeres es necesaria para el sostenimiento de un sistema cuyo único fin es maximizar el lucro.
En el programa de hoy vamos a analizar las tendencias del capitalismo global, ahora que el TTIP y CETA parecen haber desaparecido de la agenda mediática, pero que se está negociando una nueva oleada de acuerdos y tratados para dotar a las transnacionales y al poder corporativo de mayor impunidad jurídica.
Zorionak Gasteizko Gaztetxea. Gurekin izan ditugu Gaztetxerak, urtemuga den honetan feminismoak muinoko etxean zein paper jokatzen duen partekatzeko. Aliantzak sortzeko, eztabaidatzeko eta finean, gure praktika feministak gorpuzteko etxe bilakatu baitzaigu, egun, Gasteizko Gaztetxea.
Irratsaio hau ez da ohiko saioa izango, honetan, bidai musikala egingo baitugu. Askotan aipatu dugu O no será-n musika badela ere iraultza feminista aurrera eramateko tokia. Baita emakume, bollera eta transak oholtzaren gaineko erreferente gisa izatearen garrantzia ere. Horretarako Ni yuta ni tuya, Tarantistak,Abesbatza feminista, Chocolate Remix eta Mice taldeak izango ditugu gurean.
Mice proiektuaren “Ausardiarik ez” eta “Buelteri eusten” abestiak entzungo ditugu. Ondoren, Chocolate Remix taldearen “Muevan las cachas” eta “Bien Bow”. Amaitzeko Gasteizera bueltatuko gara, Tarantistak eta Abesbatza feministaren arteko kolaborazioan sortutako abestia entzungo dugu eta Ni yuta ni tuya Errekaleorreko taldearen “Sekreta culiao” abestia ere entzungo dugu.
Beraz, bidaiaz gozatzea espero dugu. Gora bihotzak eta kaleetan euripean ikusiko dugu elkar!
“La escuela es un reflejo social”. Estas son palabras de Bea Ugarte, que es formadora y experta en coeducación y que ha sido una de nuestras invitadas en el programa de hoy. Ella define la coeducación como “el desarrollo integral de la persona”. Y es que este concepto implica una manera de entender la educación, en la que debe educarse conjuntamente, sin ningún tipo de distinción entre niñas y niños. Así la evolución del concepto de coeducación ha ocurrido simultáneamente con el cambio de posiciones de las mujeres en la sociedad. Partíamos del primer modelo de escuela, el de roles separados (primera mitad del siglo XIX) en él que se imparte una educación diferenciada por sexos mediante la separación física y curricular …. (materias por sexos, etc….). El segundo, el modelo de escuela mixta (final de la década de 1960), dominante en el sistema educativo actual se basa en el principio de igualdad defendiendo la educación conjunta e igualitaria tanto en el ámbito curricular como en el pedagógico.
Y por último, el modelo de escuela coeducativa parte de la relevancia de las diferencias sociales y sexuales entre grupos (niñas y niños) por razón de género incorporando la diversidad de género. Este modelo parte del hecho de que la escuela no es un espacio no neutral en el que se transmiten valores patriarcales que contribuyen a aumentar la diferencia entre mujeres y hombres. Debe ser por tanto, una escuela integral.
Buscamos algunos ejemplos que ya se están tratando de implantar, algunas de esas inquietudes nacen directamente de las familias en los diferentes centros escolares, y están siendo las AMPAS las que están haciendo de motor del cambio. Hablamos con Estibaliz Gómez de Segura, miembro de la Comisión de Coeducación del CEIP Zabalgana. Ella es ama de dos niños y desde la intuición y observación de que no se estaba coeducando, que no se estaba siempre educando desde una perspectiva feminista, decidió organizarse dentro del centro. Nos cuenta su experiencia, y las resistencias y apoyos que han encontrado por el camino, destacando la falta de voluntad política e inversión económica por parte de las instituciones públicas.
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