“Unidad de acción o sopa de siglas” -Juan Ibarrondo-

“Unidad de acción o sopa de siglas” -Juan Ibarrondo-

Hubo un tiempo, en la segunda mitad del siglo pasado, en que se utilizó lo que llamábamos Unidad de Acción, para promover luchas comunes entre  distintos movimientos populares, sectores en lucha, o fábricas en huelga… Marzo del 76 fue un buen exponente de aquello, aunque ni mucho menos fue el único.

Sin embargo, con el tiempo, esa herramienta que había sido clave para activar las luchas, fue perdiendo vigor y eficacia, a la par del progresivo debilitamiento de los movimientos populares, y su sustitución por partidos, sindicatos y ONG de distinto pelaje, que con excepciones, ocuparon el campo de los movimientos populares.

De manera, que la unidad de acción se transformó en una sopa de siglas, a la que acudían los “liberados” de las distintas organizaciones, que luego firmaban manifiestos, convocatorias, o llamamientos de todo tipo. Llegándose al absurdo de que, en ocasiones, había más siglas que participantes en las movilizaciones, pues a veces hasta los liberados (muy ocupados ellos) faltaban en la concentración de turno.

A día de hoy, sin embargo, el fortalecimiento de movimientos sociales autónomos, como el feminista o el de pensionistas…, me hace pensar que tal vez haya llegado el momento de reeditar la práctica de la unidad de acción, superando la sopa de siglas en que se había convertido.

La unidad de acción supone fijar unos objetivos comunes a distintos movimientos sociales, que de esa forma aparcan en cierta medida y de manera temporal sus luchas particulares,  para sumarse a movilizaciones conjuntas.

Estas luchas conjuntas no pueden ser simbólicas, sino lo más eficaces posibles, continuadas y crecientes hasta conseguir los objetivos fijados.

De alguna manera, mujeres feministas y pensionistas en lucha ya han conseguido cierta unidad de acción, sobre todo las primeras, e incluso hegemonía en el discurso que articulan.

No sería malo, en todo caso, articularse con  otros movimientos muy activos como el de jóvenes ocupas, que pueden arrastrar a  los jóvenes precarizados a estas luchas, y desde luego hacer un esfuerzo para establecer alianzas con un sector clave como son las trabajadoras y trabajadores migrantes precarizadas.

En mi opinión existen mimbres para estas alianzas, pues hay organizaciones muy activas en estos ámbitos que podrían reunirse para elaborar puntos mínimos comunes, y ese conjunto articulado  tendría -según creo- la suficiente fuerza de arrastre para conseguir victorias tácticas importantes.

La pensión mínima de 1080 euros puede ser uno de esos mínimos comunes -aunque sin duda no el único- pues interpela al corazón del sistema capitalista haciendo que surjan sus contradicciones.

El lehendakari Urkullu lo reconocía cuando aludía a que “el sistema no resistiría un pensión así.”

En efecto, no se concibe una pensión mínima así sin subir de forma significativa el salario mínimo, o sin una redistribución justa de la riqueza, ni tampoco sin un reparto del trabajo que incluya los trabajos feminizados en los ámbitos de la reproducción de la vida, incluida una Renta de Garantía de Ingresos suficiente para salir de la pobreza.

Por eso, se trata de un objetivo radical y revolucionario, en el mejor sentido de ambos términos. Quizá merezca la pena la Unidad de Acción para reivindicarlo.

Juan Ibarrondo

“Complicidades solidarias” -Bego Oleaga-

“Complicidades solidarias” -Bego Oleaga-

Esporádicamente y casi siempre relacionadas con grandes hambrunas y/o desastres naturales, se colaban en nuestras casas impactantes imágenes de masivos éxodos de personas que protagonizaban migraciones internas dentro de sus continentes, acompañadas de  mensajes que llamaban a una compasión sensiblera e infantil.  Todo ocurría allá, casi, casi,  en otro planeta. Lejos de nuestras opulentas sociedades.  

Pero desde hace unos años y como consecuencia de  lo que ya se considera como la mayor crisis migratoria y humanitaria en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, los flujos migratorios comenzaron a diversificarse y miles de seres humanos comenzaron a llamar a nuestras puertas. Huían y huyen de los horrores que las sociedades enriquecidas  hemos generado en tantos y tantos países del planeta. Sencillamente quieren compartir su existencia con nosotras.

 Durante un tiempo la “crisis migratoria en Europa” acaparó los informativos televisivos y las redes sociales. Así nos fuimos enterando de que el Mediterráneo se estaba convirtiendo  en la mayor  fosa común del mundo; que Europa cerraba sus  fronteras abandonando a su suerte a las miles de personas que habiendo llegado en busca de asilo y refugio, se encontraban con la constante vulneración de derechos, la violación de mujeres y niñas, el rechazo clasista y racista de importantes sectores sociales, etc.   Y todo esto, en un principio,  nos escandalizó y  trastocó individual y colectivamente.  Pero nos hemos acostumbrado. Y además no les queremos.

Afortunadamente sectores de la sociedad civil comenzaron a implicarse creando estrategias y alianzas solidarias hacia lo que estaba ocurriendo. Así comenzaron su andadura las diferentes caravanas que desde Euskal Herría junto otras zonas del Estado Español se fueron organizando. Grecia fue el primer destino en el año 2016. Mostrar solidaridad a las personas refugiadas que malvivían en Grecia, denunciar los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIEs),  los cierres de fronteras y el incumplimiento de la legislación europea en materia de asilo, refugio, etc. fueron los objetivos. Las complicidades solidarias comenzaron a tomar cuerpo.

La publicación del libro por el colectivo Gasteizkoak “Estas Guerras Son Muy Nuestras”. Industria militar Vasca y la coherencia de Ina Robles, bombero de Bilbao que alegó razones de conciencia para no participar en el envío de armamento hacia Arabia Saudí desde el puerto de Bilbao, destaparon las lucrativas actividades empresariales vascas relacionadas con las guerras y nos mostraron la cara oculta de nuestra responsabilidad como sociedad en las mismas. Perdimos la inocencia.

En verano del pasado año y con implicación importante del Movimiento Feminista de Euskal Herria,  unas quinientas personas a nivel del Estado Español participaron en la caravana a Melilla “Abriendo Fronteras” con la finalidad de  denunciar  los  CIEs, la devoluciones en caliente, la situación de los menores no acompañados, las condiciones de cuasi esclavitud de las mujeres porteadoras que trabajan en las fronteras de Ceuta y Melilla, las pésimas condiciones de los Centros de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI)  las infranqueables vallas fronterizas de Ceuta y Melilla, las inhumanas condiciones de vida en el monte Gurugu de Marruecos de quienes esperan saltar la valla de Melilla…Surgieron nuevos interrogantes.  

Entre caravanas y de manera transversal las actividades de información, denuncia y de creación de redes no se paraliza. Charlas informativas,  montajes de videos y documentales, participación en eventos solidarios como el de Ongi Etorri Errefuxiatuak Gernika 2017, jornadas como las que próximamente se celebrarán en Markina-Xemei con el lema “Ni muros Ni armas. Ez harresirik, ez armarik”,  son muestra de ello.

En Diciembre del pasado año el movimiento feminista de Euskal Herria junto a otros colectivos antimilitaristas,  convocó una Marcha feminista y antimilitarista en el puerto de Bilbao denunciando las guerras, los cierres de fronteras, el muro  y el comercio de armas sumando y enriqueciendo el discurso antimilitarista.  Nace “Feministok gerraren aurka”.

Aquí en casa se ha dado un paso importante con la organización de la caravana “Euskal Herria  Mugak  Zabalduz” que ha recorrido algunas ciudades de nuestro  país durante los días 28 al 30 de abril,  porque,  además de crecer en complicidades solidarias y diversas, nos ha permitido mirarnos a nosotras mismas  y tomar conciencia de que en este país en el que tanto se habla de paz,  contamos con un Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) en Hendaia , tenemos fábricas de armas,  polígonos de tiro donde se ensaya para las guerras, aumenta el acoso policial hacia las personas extranjeras permitido por la Ley de Extranjería, la presencia de multinacionales como Inditex  exponente de la explotación laboral femenina. También tenemos un muro de la vergüenza levantado en los muelles del puerto de Bilbao para impedir la entrada de inmigrantes a los ferris que se dirigen al Reino Unido, puerto  desde el que se exportan armas que matan  en la guerra de Yemen  y,  cómo no,  un Gobierno Vasco cómplice que incumple sus compromisos  de no colaboración… “con aquellas personas físicas o jurídicas dedicadas a la producción, comercialización y financiación de armas”.

Me pregunto si quienes comenzaron con la “aventura” de la caravana a Grecia pensaron en la transcendencia de lo que se estaba gestando y de las complicidades solidarias que han ido e irán surgiendo en el camino. Resulta sencillamente sorprendente lo que puede conseguir la tenacidad, el entusiasmo y la dedicación de un grupo de personas comprometidas. Gracias por estar ahí.

Finalizo parafraseando a Bob Dylan.

Señores de la guerra de Euskal Herria.  Señores del capital/ Ustedes que fabrican todas las armas/ Los aviones de muertes/  Las grandes bombas/ Ustedes que privatizan servicios,  explotan personas, vulneran derechos/ Ustedes que expolian pueblos contaminan  la tierra/  destruyen la vida…Esperamos que la muerte les llegue pronto/ Nosotras seguiremos sus ataúdes/ y nos quedaremos paradas frente a sus tumbas/ HASTA ASEGURARNOS QUE GANA LA VIDA.

Me duele Palestina.

Zorionak  a la Casa de la Colina (Gaztetxe de Gasteiz)  por  sus 30 magníficos años!

Bego Oleaga

“Erraietatik madarikatzen zaituztet” -Koldo Alzola-

“Erraietatik madarikatzen zaituztet” -Koldo Alzola-

Aurreko bi kolaborazioetan ez bezala, oraingo honetan beste gai batez aritu nahiko nukeen; baina errealitate tematiak etengabe Palestinara narama. Gaur Nakba eguna da, hondamendiarena. Gaur, 2018ko maiatzaren 15ean, 70 urte betetzen dira mugimendu sionistak Israelgo estatua alde bakarrez aldarrikatu zuenetik; ospakizun eguna palestinarren garbiketa etnikoaren defendatzaileentzat eta zorigaiztoko efemeridea zazpi hamarkada geroago, amaigabeko gurpil zoro makabro batean murgilduta izanagatik, egoskor bizirauten duen herriarentzat.

Gaurkoan 1948an erbestera bultzatutako 800.000 errefuxiatuez hitz egin nahiko nukeen, eta NBEaren 194. ebazpenak onartzen dien itzultzek­­­­o eskubideaz. 1947ko 181. ebazpena ere ekarri nahiko nukeen lerrootara, Jerusalemeko esatus berezia ezartzen duena, eta zeinaren arabera herrialde baten enbaxada bertan kokatzea legez kanpokoa den. Eta 1980ko 478.a, Jerusalemeko alde bakarreko anexioa kondenatzen duena. Eta, hurrenez hurren, Israelgo erregimen sionistak inongo ondoriorik gabe 70 urte hauetan urratutako NBEaren 88 ebazpenak ere zerrendatu nahiko nituzkeen. Argudio sendoz eta datuez hornitutako artikulua idatzi nahiko nukeen, objektibotasun itxura ematearren, sinesgarriagoa egiteko nire diskurtsoa. Baina gaurkoan ezin dut. Gorrotoa besterik ez dut.

Ikusita dauzkat Gazan tirokatutako manifestarien gorpuak, harriak eta adorea beste armarik ez zutela, armada sionistaren frankotiratzaileen balei aurre egiten. “Itzuleraren Martxa Erraldoia” izeneko kanpainia hasi zentetik 100 hildakotik gora eta 8000 zauritu baino gehiago izan dira. Aldea dago 100etik 8000ra. Pentsa genezake munduko armada suntsitzaileenetako baten frankotiratzaileek punteria txarra dutela. Baina ez, ondotxo dakite israeldarrek eraildako manifestaria zulora doala, eta hil eta gero salda bero; baina zaurituak, gehienak anputazio traumatikoak pairatuko dituztenak, zama bat bilakatzen direla komunitatearentzat, gainezka egindako osasun sistema prekarioarentzat, eta euren familientzat. Ondotxo programatutako eta diseinatutako sarraski ankerra da.

Eta sumina eragiten dit hainbesteko ankerkeriak. Eta ezin diet objektibotasun itxura eman lerro hauei, ezin baitut eraman sentitzen dudan goragalea. Batez ere, halabeharrak borreroen aldean kokatu nauelako. Ezinegona eragiten dit jakiteak palestinarrei gorputz adarrak birrintzen dizkieten bala horiek Gasteizko Sidenor lantegiko altzairuaz eginda daudela, eta soldaduak Gazarekiko mugara garraiatzen dituzten autobusak IRIZARrenak direla, eta Jerusalem Ekialdeko kolonia ilegalak hirigunearekin lotzeko diseinatutako tranbia CAF enpresak egina dela. Uste baino gertuagotik ukitzen gaitu etengabeko Nakba honek.

Alferrikakoak dira gaurkoan milaka aldiz errepikatutako analisi antzuak; alferrikakoak, halaber, datu zorrotzak; eta nazioarteko erakundeen ebazpenak; eta gaitzespenak; inori gutxiri axola dizkiotelako. Palestina bakarrik dago. Eta nik, gaur eta hemen, errefuxatu egiten diot borreroen aldean kokatzen nauen patuari, eta aldarrikatu egiten dut neu ere palestinarra naizela. Gaur Palestina naiz, eta barruan dudan gorroto guztia okaztatu baino ezin dut egin, eta zazpi hamarkadaz iraunarazi nauen herraz madarikatu egiten zaituztet. Denborak historiaren zabortegira bidaliko ahal zaituzte!

Koldo Alzola

“Etxebizitza: luxua ala eskubidea?” -GES-

“Etxebizitza: luxua ala eskubidea?” -GES-

Etxebizitza oinarrizko eskubide bat da, herritar orok bermatuta izan behar duguna. Guztiok ikasi dugun eta noizbait errepikatu ere egin izan dugun ideia da aurrekoa, baina jakin badakigu praktikan ez dela horrela. Etxebizitza luxua da gaur egun, diru kantitate itzelak ordaindu behar izaten baititugu duintasunez bizitzeko beharrezkoa zaigun zerbaitetaz gozatu ahal izateko.

Etxebizitzaren negozioa handia da, inmobiliariek, banketxeek, enpresari handiek… kontrolatzen dutena, guztiok behar dugun zerbaitekin negozio eginez dirutzak pilatzen dituzte. Bestetik, oso normalizatua daukagu gure artean bigarren etxebizitza daukaten pertsonek alokairuen bidez dirua irabaztea, honek maila txikiagoan aurreko logika berari jarraituta. Beraz, egun etxebizitza izatea bermatzen digun bakarra diru sarrera handiak eta konstanteak izatea da, eta gero eta gutxiago dira baldintza horiek betetzen dituzten herritarrak.

Gazteok merkatu honen hartzaile eta kontsumitzaile nagusienetakoak gara, adin tarte honetan gurasoen etxea atzean utzita gurea eskuratu behar izaten baitugu, edo behintzat ahal badugu. Badira etxe bat erosi eta bizi artean hipotekatzen diren gazteak, badira ere alokairua ordaindu ahal izateko aldi berean kontraturik gabeko hiru lanpostu dituztenak, eta badira etxebizitza ordaindu ezin dutelako oraindik gurasoen etxean bizi direnak.

Instituzio publikoek negozio pribatu hau sustengatzen dute. Horren adibide argia da duela hilabete Eusko Jaurlaritzak gazteontzako aurkeztu zuen ustezko diru laguntza berria, Gaztelagun izenekoa. Egunkarietako titularrek gazteok alokairuen menpekotasunetik salbatuko gaituen aukera bezala aurkeztu digute, baina guk badakigu horretatik oso urrun dagoela.

Diru publikoarekin negozio pribatua bultzatzen dute, eta gainera helburu elektoralista hutsekin gazteon lagun bezala aurkezten digute euren burua

Laguntza hau eskuratu ahal izateko Euskal Herriko oso gazte gutxik betetzen dituzten baldintza zehatz batzuk bete behar ditugu gazteok, hala nola, diru iturri erregularra izatea, sei hilabete baino iraupen luzeagoko kontratuak eta adin tarte zehatzak. Gainera, hiriburuen kasuetan 750 eurotik beherako alokairuei laguntzak eskainiko dizkietela diote, eta honek zuzenean jabe partikularrek  prezioak 750 eurora arte igotzea ekar dezake. Esan bezala, laguntza hau salatzen dugun negozioa deuseztatzetik oso urrun dago, alokairuen bidez ematen den espekulazioa zuzenean bultzatzen baitu. Diru publikoarekin negozio pribatua bultzatzen dute, eta gainera helburu elektoralista hutsekin gazteon lagun bezala aurkezten digute euren burua. Baina guk ez ditugu zuen ogi apurrak nahi.

Hau ez da gasteiztarrok ezagutu dugun instituzioen lehenengo opari faltsua. Ensanche 21 etxebizitzak kudeatzen dituen udaletxearen enpresa sasi publikoak, Alde Zaharreko hiru bloke eskaini zizkigun gazteoi ustezko alokairu sozial baten truke. Sozialetik gutxi zeukan honek, alokairuen prezioak ohiko merkatuan aurkitu ahal ditugunen oso antzekoak baitziren, eta hau ere orduko Udalaren aurpegia garbitzeko propaganda hutsa izan zen, proiektua blokeatuta egon baita aurkeztu zutenetik, eta bi gaztek besterik ez dute parte hartu. Egoera honen aurrean duela urte bete jada, gazteontzat izan behar zena berreskuratzea lortu zuten hainbat gaztek etxe hauen ateak irekitzearekin batera. Eta orain Pinto 20 blokea desalojo arriskuan aurkitzen da, Ensanche 21 erakundeak salgai jarri nahi baitu diru publikoarekin berritu eta helburu sozialak zituen etxea.

Orain, orduan bezala, gazteok badakigu gaur egun ez dela etxebizitza bermatuko digun instituziorik existitzen, eta merkatuaren bidetik ez dugula sekula baldintza duinetan eskuratutako etxebizitza duinik izango.

Duela urte bete jada, GESek argi esan zuen okupazioa dela gazteok etxebizitza eskuratzeko daukagun tresnarik eraginkorrena. Prezio altuen menpe bizi gabe gure kabuz etxebizitza eskuratzeko daukagun bidea. Asko baitira gurean hutsik eta erabili gabe daudenak, eta asko ere etxebizitzarik ez daukagun gazteak. Gainera, beraiek ez digutenez ezer oparituko, euren aurpegiak zuritzeko eta gu engainatzeko ogi apurren bat kenduta, gazteon ardura izango da negozio handi hau salatzea eta publiko egitea, ez baita kasualitatea zu gazte, oraindik gurasoen etxean bizitzea, arduradunak egon badaude, eta oso lasai bizi dira poltsikoak diruz beteta dituztela.

Horregatik, gazteok etxebizitza borrokatzera goaz!

“Nakba, 70 años de limpieza étnica programada” -Koldo Alzola-

“Nakba, 70 años de limpieza étnica programada” -Koldo Alzola-

Hoy, 15 de mayo, se cumplen 70 años de que el movimiento sionista declarara de manera unilateral el estado de Israel sobre el territorio histórico de Palestina. Un proyecto de estado que siete décadas después sigue suponiendo una anormalidad sin precedentes según los estándares internacionales -carece de fronteras reconocidas o de una constitución, y sólo reconoce plenos derechos de ciudadanía a las personas de confesión judía-. La fundación de Israel supuso además el desplazamiento forzoso de gran parte de la población local, alrededor de 800.000 palestinas; en lo que Ilan Pappe, historiador israelí exiliado en Gran Bretaña, calificó como una limpieza étnica programada.

Esta fatídica efeméride es conocida en árabe como Nakba, o día del desastre; y a día de hoy sigue siendo una fecha de reivindicación del derecho de la población refugiada palestina -actualmente alrededor de seis millones- al retorno a sus hogares, como les reconoce la resolución 194 de las NNUU. Hace unas semanas, en una entrevista concedida con motivo de la publicación de su último libro «Nakba. 48 relatos de vida y resistencia en Palestina», el escritor palestino refugiado en Barcelona Salah Jamal decía que, en realidad, las europeas damos más importancia a esta efeméride que las propias palestinas, inmersas en una Nakba permanente en la que cada tragedia arrastra a otra tragedia desde hace más de 70 años. Sería incluso más exacto decir que el desastre palestino ni finaliza ni comienza con la Nakba, si tenemos en cuenta que el proyecto que se implementa en 1948 se comienza a gestar en 1917, cuando en la declaración de Balfour el Ministro de Asuntos Exteriores británico rubricaba la cesión del territorio de Palestina al movimiento sionista para la construcción del “hogar nacional judío”.

Pero, independientemente de la trascendencia de la fecha, la Nakba no nos es tan ajena como pudiera parecer. No se trata sólo de un episodio remoto en el tiempo y el espacio. Para que una anormalidad como Israel, y la situación “transitoria” y enquistada de seis millones de refugiadas esperando retornar a sus hogares, siga existiendo 70 años después es obligada y necesaria la connivencia e inacción de toda la comunidad internacional.

Difícilmente podría haber perdurado durante siete largos decenios una irregularidad como Israel de no ser porque internacionalmente se ha reconocido a las instituciones del régimen de apartheid una legitimidad democrática que no merecen; porque se les ha permitido, como a ningún otro, vulnerar más de 88 resoluciones de NNUU sin ningún tipo de consecuencia; porque se les ha sustentado económicamente; porque se ha alimentado su maquinaria de guerra, su principal motor económico, en beneficio mutuo; porque se ha tolerado constantemente a sus representantes en los platos de Eurovisión, las canchas de la Euroliga, el Giro de Italia, o cualquier plataforma en la que puedan dar una falsa imagen de sociedad democrática o incluso moderna; y en definitiva, porque el mundo lleva siete años mirando hacia otro lado.

Así pues, la Nakba, esa limpieza étnica programada hace un siglo y que se ha perpetuado hasta nuestros días, nos queda mucho más cerca de lo que creemos.


 

“Modelar las conciencias” -Juantxu Oscoz-

“Modelar las conciencias” -Juantxu Oscoz-

 
Acabo de leer el libro de Félix García Moriyón, que lleva ese título y que es una historia de la educación de la moral en el Estado español. Rumiando lo leído saco la conclusión de que hay un dilema crucial: o adoctrinar, troquelando las conciencias para moldearlas formando sujetos pasivos que acaten sumisamente las normas que les impongan; o formar sujetos con capacidad crítica y valores para tener una conciencia responsable capaz de enjuiciar su obediencia o de incumplir un mandato jurídico o social.
El dilema está entre instruir y educar: Instruir es facilitar los conocimientos precisos para desenvolverse en la vida. Antes se reducía a saber leer y escribir. Hoy se ha complicado mucho con las nuevas tecnologías. Educar es ofrecer –o tratar de imponer- unos valores que den sentido a la vida.
¿En qué ámbitos se produce hoy esa educación? La familia con su ámbito primario de conciencia, la escuela y la sociedad. El lugar de la socialización humana, una cultura, un sentimiento, un idioma y con ello unos valores.
La escuela es el segundo ámbito de toda educación moral y en valores. Esta educación es obligatoria en muchos países. En el Estado español su obligatoriedad es muy tardía. Costó más de 150 años implantarla.
No podemos olvidar el tercer ámbito: la sociedad. Capaz de influir de una forma muy importante y hasta decisiva. Por eso nuestra historia moderna está marcada por la lucha entre dos instituciones: Iglesia y Estado. Es una verdadera lucha de poderes ya que saben y piensan que quien controle más esa enseñanza se asegura y se afianza en su poder ¡En el poder!
¿Pueden una Iglesia y un estado imponer una enseñanza de sus valores obligatoria para todas y todos?  En el fondo late la verdadera cuestión: ¿Se trata de adoctrinar, de crear fieles y súbditos sumisos a ambos? ¿O, más bien, personas críticas y libres, con conciencia y valores autónomos?
Un ejemplo es el intentar arrumbar la Filosofía ¿A quién o a quiénes no les interesa que los estudiantes se preocupen por la búsqueda de la verdad? Y por el contrario quieran crear un ambiente de uniformidad y sumisión.
Por eso yo reclamo libertad plena de enseñanza. Analizando la realidad social ¿nuestra sociedad quiere y busca de verdad es plena libertad de enseñanza? ¿O busca más bien el educar y enseñar para ser siempre el primero, para pisar y pasar por encima de todo y de todos como forma de estar y de imponer su poder? ¿No estamos, no se está educando más bien para troquelar con ese tipo de mensajes la conciencia acrítica de niñas y jóvenes de hoy? ¿No se está, estamos así modelando sus conciencias?
 
EL MIEDO A PENSAR
El miedo a tener ideas propias se va extendiendo. Son el poder y los poderosos los que lo fomentan, pues saben que el día en que la mayoría pierda ese miedo, se les acabará su dominio. La propia esfera política es propicia a que se extienda ese miedo. En teoría somos ciudadanos libres, capaces de expresar nuestras opiniones, de nombrar dirigentes que ejerzan su mandato en nuestro nombre ¡UNA UTOPÍA! Pues e encargan más bien de que vivamos atemorizados sufriendo la pérdida de Derechos y de conquistas sociales de muchos años. No se preguntan,  ni cuestionan, ni plantean quienes son los responsables, unos u otros, seguramente TODOS.
 Los grandes medios de comunicación del gran capital, son los encargados de incrustar y troquelar en nuestras mentes ese miedo paralizante. Saben siempre donde estamos y con quién, lo que hacemos, lo que compramos… Somos nosotros mismos los que les damos la información que necesitan.
Decía Chesterton que “debemos quitarnos el sombrero pero no la cabeza”. Nunca nos debemos refugiar en una cómoda ignorancia que evite el riesgo de poder pensar y discernir por cuenta propia así como de la propia duda.
¿No es acaso la conciencia libre la única responsable de la conducta? ¿No deben ser la política y la sociedad lugares de personas libres e iguales? ¿No es el sentido del pueblo ¡DE NUESTRO PUEBLO!? ¿A verdadera regla de toda interpretación legal, judicial… aunque contradiga las afirmaciones de los gobiernos y hasta de la Monarquía impuesta e injusta que padecemos?
 
La Ley de Seguridad Ciudadana, en vigor desde el 1 de Julio de 2015, la tremenda “Ley Mordaza”, es una apisonadora legal de libertades y derechos; un retroceso de la democracia, una sutil herramienta para controlar y criminalizar el descontento de la población cuando nos rebelamos y protestamos ante la represión de políticas que ordena el capital y ejecutan los gobiernos de turno ante profesionales y ciudadanos.
Prohíben, incluso la presencia de periodistas, como es el caso del redactor de la RADIO LIBRE HALA BEDI cuando informó del atropello en Errekaleor. El resultado de su compromiso profesional y periodístico es que el Gobierno de Lakua le ha aplicado la “Ley Mordaza” y así tendrá que comparecer ante un juez por ejercer un derecho tan básico de informar.
Me pregunto ¿qué inventarán sus señorías para explicar con profundidad y con toda claridad que la “Ley Mordaza” es una ley represora del Estado español, SÍ, pero válida para que establishment vasco pueda anular los Derechos y Libertades que le molestan, cuándo y cómo quiera?
 
CON UNA REFLEXIÓN Y UN PENSAMIENTO PROFUNDO:
Me imagino ¿Qué hubiera pasado si la joven violada y maltratada  hasta el extremo por esa piara de cerdos de dos patas… al defenderse –como le piden y hasta exigen los jueces más conservadores y machistas- hubiera dañado o lesionado, al menos a “dos” de ellos…? ¿Acaso no la hubieran, unos y otros, acusado formalmente de TERRORISMO por atacar y danar4 a componentes de las Fuerzas Armadas y de la Guardia Civil… como han hecho con los jóvenes por su pelea en el bar de Alsasua?
 
Para terminar ya que estoy hablando de educación, formación, instruir y adoctrinar; termino con el HIMNO DE LA UNIVERSIDAD:
 
LA VERDADERA ALEGRÍA: Pero la vida se extingue tristemente en nosotros si la guardamos para nosotros solos, sin acertar a regalarla, en base a disfrutar egoístamente de la vida. La alegría está en quien ofrece y comparte su vida y sabe crear las condiciones necesarias para que crezca y se desarrolle de manera cada vez más digna y más sana. Solo es feliz quien hace un mundo más feliz. Solo conoce la alegría quien sabe regalarla. Solo vive quien hace vivir.
 
¿Dónde están los que antes de nosotros
en el mundo estuvieron?
Baja a los infiernos,
sube a los cielos
si los quieres ver.
¡Viva la Universidad,
vivan los maestros!
Viva cada uno,
vivan todos unidos,
que estén siempre en flor.
Viva la República
¡Viva nuestra sociedad!
¡Vivan los que estudian!
¡Vivan los trabajadores!
Que crezca la única verdad,
que florezca la fraternidad
Muera la tristeza,
mueran los que odian.
Muera el diablo,
cualquier otro monstruo,
y quienes se burlan de nosotros.
 
Juantxu Oscoz
“Bake bidean” -Bego Ozaeta-

“Bake bidean” -Bego Ozaeta-

Argazkia: Mediabask

 

Joan den astean Txetx Etcheverry-ri egindako elarrizketa interesgarria irakurri nuen. Jean- Noël Etxeverry, Txetx, iparraldeko ekintzaile soziala da, ekologia eta klimaren alde borrokalari kantsaezina, ELA sindikatuko militantea, eta Bakearen Artisaua.Joan den urtean Frantziak atxilotu zituen bakelangileen bat bera izan zen.

Curriculum horrekin Txetx zertxo bait badaki bake prozeruari buruz, zelan izan da, zer falta da,  trabak eta aurrerapenak

Eta zer esan zuen gure Txetx elkarrizketa horretan? Ba asteko, bake prozesu oso berezia izan dela, pakea unilaterala delako. Hasieran Frantzia Espainako bidea segit zuen, baina 2017an,  bakearen Artisauaren atxiloketaren ostean, Parisek aldatzeen du,ETA-dersarmatzeak  errazten ta preso hurbiltzea iragarriz.Louhossoaren atxiloketak zertxobait aldatu zuten Euskal Herriko jendartean. “Louhoosoa-ko atxilotuek egin dute zuek bai egin behar zenuten” sinatu zuten orduan manifestu baten

Beste aldetikan, hemen hegoalden gauzak ez dira aldatu, edo bai baina txarrerako. Estatu Españolak ez du aurrepausorik eman, ez du ezertan laguntzen, ostopoak jarri baizik, Altsasuko prozesu  lotsarrarrigaz,Xabier Rey presoaren hiltzeaz, edo Katalunian gertatzen dena, non mugimendu guztiz baketsua baina gobernu españolaren ideiaren kontra doana, biolentziaz mozten nahi dute, ETA bihurtu nahian . “Todo es ETA” teoria famatuari beste buelta bat eman dute. ETAk hiltzen ez duenean ,desagertzen denean estatuko errepresioa inoiz baina indartsua da.

ETA-ren desagertzea ilusioa sortzen du Euskal Herriko gizartean,  mugitzea posible dela ikusi dugu eta bake erreal eta iraunkorra lortzeko konlikto-aren beste ondorioak ebatzi behar ditugula argi daukagu: presoak, biktimak.. adiskidetza askenean

Baina hau politika kontua besterik ez da. Bere garaian GAL-eko presoak presondegitik laster irten ziren barkamenak eskatu barik eta ezer egin barik.

Presoarena ez da humanitatea politika adimenaren  kontua baizik.

Bego Ozaeta

“Una vuelta por el lado salvaje” -Sejo Carrascosa-

“Una vuelta por el lado salvaje” -Sejo Carrascosa-

Se acerca, de nuevo, otro 17 de mayo, dia internacional contra la Lgtbifobia,  y ya van casi 30 desde que en 1989 la OMS decidiera sacar la homosexualidad del catalogo de enfermedades mentales.

Seguramente habrá declaraciones institucionales a favor de las personas LGTBIs y en contra de los mensajes de odio y desprecio. En la tele y en la radio nos hablaran de lo mal que esta la situación en el mundo, recordaran los países en que las relaciones no heterosexuales están prohibidas, incluso con la muerte.

Pero también se escucharan las opiniones de las personas que dicen. Pero que quieren ahora? Si ya pueden casarse. Si ya tienen fiestas del Orgullo multitudinarias, si hasta en Bilbao se celebran en la ria? Si tienen referentes, presentadoras de la tele, actores y actrices, y hasta políticos como Javier Maroto?

Pero desgraciadamente la falta de empatía está muy entendida en esta sociedad.

Y nadie pensara en ese niño afeminado que acude con pavor al colegio donde es sometido al acoso y desprecio de sus compañeros y compañeras socializadas en el machismo y en heterocentrismo, nadie se acordara de sus miedos, y angustias.

Ni podrán pensar que Said, que lleva 15 años en Gasteiz sigue sin encontrar piso, y que ya no sabe si no se lo alquilan por su procedencia magrebí o por su pluma.

Tampoco saben de la agonía que supone para Tania ir a una entrevista de trabajo y que la miren de arriba a abajo, mientras comprueban su DNI donde pone que su nombre es Andoni.

Ni se podrán imaginar lo que se siente cuando te encuentras con tu novia y le des un beso, el camarero te diga que ese no es un bar de bolleras, y que te cortes un poco porque la clientela se puede molestar.

Nadie se plantea las comeduras de tarro que tiene ese adolescente para salir del armario con su familia, con su cuadrilla, con ese, su amigo, al que desea.

Son muchas las situaciones, en que las personas no cisheterosexuales, nos vemos incomodadas, acosadas, agredidas o excluidas.

Y todas estas situaciones, todas estas vivencias, todas estas malas experiencias se van encarnando en nuestro cuerpo, en nuestro estado anímico. Estrés, ansiedad, depresión son problemas con los que viven las personas LGTBI.  Por eso es más alta la tasa de suicidio en nuestro colectivo.

Hay quien sigue pensando que todo está ya conseguido, y que esos son problemas individuales, casos aislados que pueden afectar a cualquier persona, el mismo cuento de siempre de las culturas individualistas  neo-liberales.

Y no es asi, estas violencias son el resultado de un sistema patriarcal que impone la  heterosexualidad obligatoria, el binarismo de género y la cisnormatividad.

Hay que ser  conscientes de nuestra opresión, y de donde se encuentran sus raíces. Hay que ser  conscientes de que no podremos ser libres dentro del capitalismo.

Por eso seguimos reivindicando en las calles con rabia, porque no estamos de fiesta, ni contentas. 

E invitamos a que las personas heteros, las cisexuales, se  planteen sus privilegios, no solo sexuales o de género, sino también los de raza, clase, procedencia y demás.  Que se unan a la lucha por unas formas de vida más satisfactorias, que sean parte de la solución y no del problema.

Las invitamos, como dice la canción,  a que se den una vuelta por el lado salvaje de la vida, porque entre todas podemos hacerlo menos cruel, más vivible y placentero.

“Quien quiere hacer algo, encuentra el medio. Quien no, la excusa” -Mikel Resa Ajamil, nieto de Hipólito Ajamil, vecino de Iruña de Oka asesinado en 1936-

“Quien quiere hacer algo, encuentra el medio. Quien no, la excusa” -Mikel Resa Ajamil, nieto de Hipólito Ajamil, vecino de Iruña de Oka asesinado en 1936-

Ayer, miércoles 9 de mayo deberíamos haber sentido alegría y satisfacción, aunque hayan tenido que pasar 82 años, porque el Consistorio de Iruña de Oka llevaba a su pleno una moción para el reconocimiento a siete de sus vecinos ejecutados en el 36. 

Pero no. No fue así. Salimos tristes, indignados y avergonzados con lo que hemos tenido que vivir en el pleno de dicho ayuntamiento, palpando la desvergüenza y la desconsideración para con los familiares allí presentes.

El PSOE y el PP de Iruña de Oka se han negado a que dicha moción sea discutida argumentando errores en el protocolo de presentación de la misma.

Les recordamos que hemos sido los hijos/as y nietos/as las que hemos planteado esta moción de reconocimiento. 

Les recordamos que hemos tenido que ser los familiares quienes exijamos dicho reconocimiento. 

Les recordamos que jamás desde el consistorio ha existido la inquietud o necesidad de abordar este tema y cuando conseguimos, por fin, que sea tratado en pleno, el PSOE con el apoyo del PP argumentan errores en la presentación para no ser debatida. 

Sabemos a ciencia cierta que cuando hay predisposición se buscan soluciones y a su vez, sabemos que cuando no se desea abordar un tema, se buscan excusas. Y esto tristemente es lo sucedido ayer tarde.

Ante las voces de familiares allí presentes, indignados y apenados, el PSOE nos revela que están a favor de dicha moción pero se niega a debatirlo. Hecho que vuelve a retrasar dicho reconocimiento. Y les preguntamos, ¿Hasta cuándo? ¿Cuánto tiempo más deberemos esperar a que el consistorio reconozca a sus vecinos asesinados? 

No sabemos si este hecho se enmarca en rencillas entre partidos políticos, eso ni nos interesa ni va con nosotras. 

No sabemos si detrás de esta negativa hay otros intereses políticos. Pero lo que sí sabemos es que durante estos años el gobierno de este consistorio no ha hecho nada por el reconocimiento de sus vecinos asesinados, que muchos de nuestros familiares de estos asesinados ya no están aquí para ver el reconocimiento a sus padres y  hermanos y que además,  retrasando este tema tal y como hoy lo han hecho, no se hará más que perpetuar esta triste injusticia.

Esperamos que más pronto que tarde este consistorio tome cartas en el asunto y haga JUSTICIA con mayúsculas para con sus vecinos asesinados y todavía 82 años después, no lo olvidemos, en cunetas desoladas de nuestro territorio. 

Tal vez, el día que el consistorio tenga a bien reconocer y homenajear a nuestros familiares, nos planteemos hasta el acudir, porque no queremos fotos, no necesitamos prensa, no deseamos que nadie se ponga medallas. Solo pedimos Justicia, Dignidad y reconocimiento para nuestros familiares. 

Tristeza, amargura, decepción, vergüenza, calificativos que hemos expresado con dolor ante la negativa del grupo del PSOE con el apoyo del PP a debatir esta moción por el reconocimiento a siete de sus vecinos asesinados en el 36. 

Ediles del grupo PSOE del Ayuntamiento de Iruña de Oka: Algún día se conseguirá este reconocimiento y lograremos que los nombres de los asesinados en el 36 no se los lleve el viento. Pero lo vivido hoy ha sido un verdadero desatino para con la memoria, una auténtica desconsideración hacia sus vecinos asesinados y una nula empatía hacia los familiares.

Quien quiere hacer algo, encuentra el medio. Quien no, la excusa.

Este escrito aúna y recoge todas las voces de indignación de los familiares de Hipólito Ajamil y el desencanto del resto de familiares allí presentes en el pleno de ayer.

Mikel Resa Ajamil

Nieto de Hipólito Ajamil, vecino de Iruña de Oka asesinado en 1936

PSE y PP dejan solos y sin palabra a los familiares de los 7 asesinados en Iruña Oka

 

“Ama? Erosteko eguna” -Jaione Agirre-

“Ama? Erosteko eguna” -Jaione Agirre-

Maiatzaren lehen igandea amaren eguna izendatuta dago. Badirudi behar-beharrezkoa dela egun horretan amarekin egotea, amari loreak edota perfumea erostea.

Hemen garrantzitsuak ez diren arrazoiengatik ezin izan nuen amarekin egon maiatzaren lehen igande horretan. Neure burua zuritu behar izan nuen horrorizatuta edo gutxienez harrituta begiratzen eta epaitzen ninduten ezagun askoren aurrean.

Moraleja hauxe da: berdin da zenbat ordu egiten dituzun zure amarekin urte osoan zehar, eguneko 24 orduetan beraren zain bazaude, amaren egunean ez baduzu berarekin bazkaltzen, ez badiozu lorarik edo perfumerik oparitzen, seme-alaba kaxkarra zara. Aldiz, urte osoan zehar berataz paso egin arren edota bere janariz betetako tarterak jasotzera bakarrik joan arren, amaren eguna izendatutako igande horretan lore edota perfume bat oparitzen badiozu: munduko seme-alabarik onena zara.

Alegia, hain barneratuak gaude merkatuan eta kapitalismo kontsumitzailean, eta gizarte itxurazalean, zer egiten duzun ez dela inporta, baizik eta axola den gauza bakarra da momenturik egokienean (alegia denda handiek erabakitzen dutenean) zerbait erostea eta itxura egitea.

Ze, ez gaitezen engaina, zorionekoak amenganako maitasun hau merkantilizatzeaz probesten diren enpresa eta denda txikiak, baina benetan hau asmatu dutenak enpresa handi eta inpertsonalak dira: ez gure amak ez gu ezer axola ez zaizkienak, ez bada edozein aitzaki ondo datorkiela beren salgaiak saldu, eta guk kostata irabazitako diruak eurenganatzeko, milioi ugariko handikien poltsikoetara eramateko.

Alaba “gaiztoa” izaki, paseo bat eman ondoren eguzki ederra hartuz, etxera itzuli nintzen maiatzaren lehen igande horretan eta TVE2ko dokumental bat jarri nuen, bazkalordurako bidea egiteko. Ez zen nik espero nuena, baina. “Conecta con el mercado” izena zeukan eta Kanadan negozioa duten espainiar enpresei buruzko erreportaia bat zen.

Erreportaia diot, horren itxura baitzeukan, baina bi adibide ipiniko dizkizuet, ikus dezazuen egina zela enpresa zehatz batzuei guztion zergen kontura publizitatea egiteko eta, gainera, horrelako autokonplazentzia espainola sortzeko: begira ze gauza handiak egiten ditugun eta ze arrakasta daukagun lehen munduko merkatu garrantzitsuan!!!!

Programa hartan aipatu zuten lehena, Palentziako oilaskoak saltzen dituen enpresa bat zen. Prekozinatutako indioilarrak (Kanadan oilaskoa baino maiteago dutena) saltzen zituen (ziotenez kalitate oso onekoak, ez naiz horri buruz hizketan hasiko edo beste iritzi tarte bat beharko nuke). Zertan zetzan enpresa honen arrakasta: oraingo errege-erregina espainiarren ezkontzaren bazkarian zerbitzatu zen oilasko kapoia produzitu izana, horri esker 70.000 kapoi Espainian saltzera iritsi izana eta Kanadara salto egin ahal izan duela 3 milioi euroko inbertsioa eginik. Azalpen gehiago behar duzue? Edo ni al naiz susmoak sortu zaion bakarra? Paranoikoa nago akaso…

Bigarren enpresa bat ere ikusi dut aurkezten: punta-puntako ingenieritza lan bat egiten ari dena: Montreal eta Ameriketako Estatu Batuak lotuko dituen zubia eraikitzen ari diren enpresen artean daude Andaluziako altzairu egitura egile enpresa bat (bide batez, zer gertatu da Euskal Herirko altzairugile enpresekin?) eta Madrilgo enpresa zubi proiektugile bat. Enpresa txikiak ustez, baina hara non, elkarrizketa egiten ari zitzaiela, azpititulu argietan ematen zuten informazio gehigarrian zetorren espainiar erraldoi Zulogile handiaren izena (eta hari propaganda belatua egin). Ez daukat izena esan beharrik, ezta? Esango dizuet, Gasteizko museo berriena eraiki zuela ere eta lehen egunetik eraikuntza arazoak izan zituela (itokinak, eta abar), nahiz eta milioi askoko obra izan hori ere eta ustez punta-puntakoa ere.

Igande eguzkitsu horretan salduta sentitu nintzen. Ama edota beste edozer erosteko egunean, salduta. Merkatu hutsa gara. Gero eta deshumanizatuagoa eta gero eta neoliberalagoa eta kapitalaren eskuetan erorita gaude. Eta hori, egunero “ospatzen” dugu, zoritxarrez.

Jaione Agirre

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