“Estokolmo sindromea” -Oier Azkarraga-

“Estokolmo sindromea” -Oier Azkarraga-

 

Izen hau entzunda, askori, burura Estatu Batuetako pelikula mitiko horiek etorriko zaizkigu. Tiro hotzez betetako horiek, bahitzaile bat gobernadorearen alaba bahitu du eta poliziari ez deitzeko agintzen dio honi. Erretiratutako polizia korrupto batek hartuko du lana ordea eta hainbat dei, tiro eta hilketaren ostean, denak poz pozik amaituko dute.

Estokolmoko sindromearen funtsa bahitutakoa bahitzailearen alde lerrokatzean datza, gertatutakoa justifikatu, bahitzailearen defendatzaile bihurtu… konturatu gabe, bahiketa bat ez balitz bezala jokatzean, hain zuzen.

Eta nago, gu guztiok bahiketa horretan justifikatzaile bihurtzen ari garelakoan. Bahiketa bera existitzen ez dela pentsatzen dugulakoan. eta bai, bahituta gaude, zeharo bahituta ere. Faxismoak gure bizitzak bahitu dizkigu, etxeko sukalderaino sartu zaigu eta gure egunerokoa baldintzatzen ari da.

Munduan zehar faxismoak hartzen ari den itxura indartsuari erreparatu ahalko genioke, Brasilen hartu duenari, Ukraniakoari, Andaluziakoari, Europako hainbat herrietan ematen ari den gorakadari, Katalunian gertatzen ari denari, edo Espainiar estatuan, inoiz hil ez den faxismo horren gorakadari.

“Faxismoa esnatu duzue” bota zuten inongo lotsarik gabe Podemoseko arduradun ezberdinek, katalunian 155. artikulua aplikatu zutenean, esnatu, hitz hori erabili zuten, konszienteak zirelako faxismoa bizirik zegoela, lo agian, baina akabatu gabe. Faxismoa esnatu, nor eta faxismoari aurre egi nahi ziotenek, bide libre uzten zaionean, faxismoak ez baitu erasotzeko, esnatzeko, beharrik.

Euskal herrian ere, gaurdaino faxismo horren berri izan dugu, demokraziaren mozorropean izkutaturik. Batzuk faxista oheratu eta bizitza osoko demokrata esnatu baitziren duela orain 40 urte. Erasoak, jipoiak, markatzeak, lazo urdinak, atxiloketak, torturak… urte luzeetan zehar hamaika eraso, faxismo gogorra gure herriaren aurka, eta orduan ere, geu ginen faxismoa esnatu genuenak.

Gizartearen gehiengoak beste alde batetara begiratzen du, alarmatzen da bozkalekuetan faxismoak indarra hartzen duenean, hori posible nola den galdetuz, baina ez die, benetako arrazoiei erreparatzen. Inozoen, paletoen kontua omen da faxismoa, edo abstentzioaren errua, eta horrela burua zuritzen dugu, guk geuk faxismo horretaz bete beteak gaudela onartu gabe.

Gure debateak, gure argudioak, faxismoarenak dira. Manzanares Cortes familiaren aurkako erasoak eragiten dituztenak ez ditugu faxistatzat hartzen, auzokide kezkatutzat baizik. Unibertsitateko ikasle faxistak koittadutzat; dirulaguntzei gehiago erreparatu behar zaiela uste dugu, denak kanpotarrek eraman ez ditzaten, edo kartera ondo gorde alde zaharreko kale estuetatik igarotzean.

Eta bitartean, antifaxistak biolentotzat hartzen ditugu. Barbarotzat, faxista moko bati aurpegi berria oparitu diotenak, faxisten aldeko kontzentra eta gaitzespenetan ditugu gure ordezkariak. Andaluziako emaitzak onartzen ez dituztenak, antidemokratikotzat. Faxismoaren aurrean intolerantzia aldarrikatzen dutenak erotzat.

Bahituak gaude, buru kolonizatuak, faxismoa sutilki sartu da gure artera, batzuetan zarata pixka bat eginez, baina gehienetan, isilpean, alarmarik jo gabe. Gure anaia da, koinatua, laguna edo auzokidea. Gu geu gara. Eta konturatzerako berandu izango da, zeharo inguratuak egongo gara.

Ezkerrari armatzeko ordua heldu zaio, kalea berreskuratzearen ordua, diskurtsoa zabaltzearen ordua, alternatiba erreal eta praktiko bat argitaratzearena. Egingarria den programa politikoa behar dugu, langile klasea berriro ere gure ideietara erakartzeko. Fronte zabala behar dugu, borroka honetan ezinbestekoa den inor kalean utzi gabe, gure arteko liskarrak ahaztu eta kaleetara, gurea, bide guztietatik, defendatzera eramango gaituen programa iraultzailea.

Bestela, konturatzerako, ez da egongo bahiketa honetatik salbatuko gaituenik, bestela pelikuletan bezala, tiro hotsak sentituko ditugu beste behin, baita tiro hots horiek gure gorputzetan sentitu ere. Bahitzailea ez dago jolasean, hau oso serioa da, hartu dezagun serio geuk ere.

Oier Azkarraga

“Dos caras de una misma realidad: Constitución española y Argala” -Oihana San Vicente-

“Dos caras de una misma realidad: Constitución española y Argala” -Oihana San Vicente-

Egunon a todas!!

Tengo que confesaros que personalmente no soy muy amiga de las efemérides o aniversarios. Muchas veces, es demasiado fina la línea que separa el echar la vista atrás para avanzar o una nostalgia que puede anclarnos en el pasado. Yo he sentido las dos emociones en diferentes momentos vitales y políticos. Pero es que este diciembre tiene mucha tela, hay que reconocerlo!!

El pasado 6 de diciembre algunos celebraron el 40 aniversario de la Constitución Española. Nosotras salimos a la calle para denunciar la imposición de ese texto al pueblo vasco. Unos días antes, un centenar de militantes de la Izquierda Abertzale nos reuníamos en Gernika, para reafirmarnos en la lectura hecha hace 40 años, y cómo no, en nuestro compromiso de seguir luchando por una Euskal Herria libre, socialista y feminista.

Hace 40 años, la izquierda abertzale junto con otros sectores de izquierdas y abertzales, hizo frente a la reforma española, a la imposición del rey, de la constitución y el estado de las autonomías. No fue un capricho, sino la consecuencia de un análisis político serio y responsable. Tan serio y tan responsable que llevó a tomar decisiones duras de continuación de la lucha en parámetros violentos, ante la imposibilidad de hacerlo de manera democrática. Un lucha que ha supuesto mucho sufrimiento, ajeno y propio. Pero 40 años después, cuando vemos cómo están las cosas en Euskal Herria, Katalunia, Andalucía o Madrid, nos damos cuenta de que aquél análisis tenía mucho valor.

40 años no han sido suficientes para acallar las ansias de libertad de los pueblos sin estado bajo yugo español, no han permitido unas condiciones de vida y trabajo dignas a la clase trabajadora, no han garantizado los derechos de las mujeres, no han democratizado las instituciones del Estado Español (policía, ejercito, monarquía, judicatura….)… que no han traído democracia ni derechos para nadie, vamos. Dinerito y privilegios para unos pocos, eso sí. Pero nada más.

Este diciembre se cumple otro aniversario. Se cumplen 40 años del asesinato del militante de ETA José Miguel Beñaran “Argala” un 21 de diciembre en Angelu, cuando el Batallón Vasco Español colocó una bomba en los bajos de su coche. Un año antes, en 1977, Argala escribió el prólogo de una obra de Jokin Apalategi. En ese prólogo podemos leer:

“Hoy, frente a la doble solución – pequeño-burguesa vasca o socialista española – (…) un sector de la clase trabajadora está en condiciones de ofrecer una tercera vía: la revolución socialista vasca.

 (…) Decidir qué queremos producir y como queremos distribuirlo; poder pensar y relacionarnos en nuestra lengua y crear nuestra propia cultura; en suma, ser hombres libres en un país libre. Esto constituye una revolución social y, para llevarla a cabo, es preciso que el poder político sea nuestro.

 Por supuesto que las fuerzas políticas de la burguesía se opondrán a ella. Pero lo más triste seria que también lo hiciesen las fuerzas políticas representativas de la clase obrera española. Nosotros renunciamos a intentar determinar cómo ha de configurarse el proceso revolucionario español (…). Pero a cambio exigimos que a los trabajadores vascos se nos respete el derecho a decidir ya desde hoy como queremos construir el futuro, nuestro futuro.”

Aiiii amigas, 40 años después esta lectura esta tan de actualidad que pone los pelos de punta. En su día lo teníamos claro, ahora también.

Desde Araba, seguiremos impulsando con todas nuestras fuerzas un proceso soberanista que dé la palabra y la decisión a nuestro pueblo, desde la calle, haciendo herrigintza, en las instituciones… allí donde haya una persona que quiera ser libre en un país libre nos tendrá a su lado.

Para terminar, un abrazo descomunal a todas aquellas kides que por querer vivir libres están encerradas. DENAK ETXERA ETA MUXU BANA!!!

“Herenegun gaur da” -Ernai-

“Herenegun gaur da” -Ernai-

Historia garaileek idazten dutela behin eta berriz entzun izan dugu. Horrela jaso dugu ikastetxeetako liburuetan, politikarien ahotan, komunikabideen lerro artean eta bestelako enparauen gezurretan. Ikasturte honetan, espainiar Estatuaren eta bere oinazpiko jeltzaleen Eusko Jaurlaritzak memoria faltsutu eta errelato bakarra jarri digute gazteoi begi aurrean.

Espainiar Gobernuak diseinaturiko “Terrorismoaren memoria eta prebentzioa”unitate didaktikoaren helburu nagusia Espainiar Estatuaren egiturazko bortizkeria legitimatzea da. “Herenegun” programari dagokionez, aldiz, PNVren interes alderdikoiak defendatzea da helburu bakarra. Azken hau, gainera, Heziberrirekin egin nahi duten moduan,LOMCEk ezarritako helburuak betetzeko prestatu dute. Horrela, beste behin ere, espainiar Estatutik datorren inposizioa onartu eta bere interes alderdikoietarako baliatu du PNVk. Urrun daude horrelako egitasmoak Euskal Herriaren historia lantzeko asmoetatik, izan ere, bilatzen duten bakarra historiaren kontakizun partziala egitea da, ustezko garaile eta galtzaileena.

Erraturik daude, ordea. Gazteok edertxo dakigu historia Herriok egiten dugula eta Herri honetan garaile eta garaituen errelatoak, gezurra izateaz gain, ez duela sinesgarritasunik. Euskal Herriko historian zehar biolentzia ugari egon dira, bai, eta ez dugu ahazten oraindik batzuk berehorretan jarraitzen dutela. Errelato bakarrak, alderdikoia, autokritikarik gabekoa eta inposatua izateaz gain, mina eragiten du.

Aurrera egiteko, iraganean zer gertatu den jakitea ezinbestekoa dugu. Horretarako, zapalduon ahotsak erdigunera ekarri behar ditugu. Ozen diogu, ez digutela memoria lapurtuko, ez diegula egiten utziko, eta gazteok gure memoria eraikiko dugula. Herri egitasmo desberdinetatik gure ekarpena egitera goaz Euskal Herriaren eta benetako Memoriaren eraikuntzan. Zentzu horretan, “Herenegun” eta “Terrorismoaren memoria eta prebentzioa” programak bertan behera gelditzea exijitzen dugu.

Gazteok, gure, Euskal Herriaren, memoria eraikitzeko guneak sortzeko konpromisoa hartzen dugu, herenegun gertatukoa orainera ekarriz eta etorkizun aske bat irabazteko konpromisoa hartuz. Memoria dugulako, ez dugu inongo inposaketarik onartuko.

Terrorismoa zuena, faxistak. Herenegun gaur da!

“¡Vivamos siempre alegres, o lo repito, estad siempre alegres¡” -Juantxu Oscoz-

“¡Vivamos siempre alegres, o lo repito, estad siempre alegres¡” -Juantxu Oscoz-


Felicidades ….., nuestros deseos para vivir en la Tierra todos los días: …………Se como el sol, levántate temprano y no te acuestes tarde. / Se como la luna, brilla en la oscuridad. / Se como los pájaros, come, canta, bebe y vuela. / Se como las flores, enamoradas y necesitadas del sol, pero fieles a sus raíces. / Se como la fruta, bella por fuera y sana y saludable por dentro. / Se como el día, que llega y se retira sin alardes. / Se como el río, que lleva el agua viva siempre para adelante. / Se como la luciérnaga, aunque pequeña es capaz de emitir su propia luz. / Se como el agua, sana, vivificante y transparente.

LA SITUACIÓN de LAS PENSIONES, PENSIONES DE VIUDEDAD…..

El próximo sábado día 15, hemos convocado una manifestación que partirá de la Plaza del Artium a las 18:00 h. y que acabará en el parque de La Florida.  Tenemos que inundarla de personas, voces, luces (de todo tipo: móviles, linternas, mecheros…) DE LUCHA Y DE ESPERANZA.

Es vital que sigamos apoyando la defensa del sistema PUBLICO DE PENSIONES, con nuestra participación y presencia, como venimos haciendo todos los lunes, y que gracias a ello se van dando pasos, pero hay que seguir insistiendo para consolidar el derecho a una pensión digna para todas las personas, que poco a poco han ido recortando y congelando.

La pensión media de las mujeres es de 873 euros en la CAPV y de 785 euros en la comunidad Navarra, y si hablamos de viudas de 822 euros en la CAV, y 734 euros en Navarra. Esto significa que muchas mujeres, al menos la mitad, están por debajo de estos niveles.

Pero además, 178.000 pensionistas, solas o en pareja, necesitan 225 euros de media para poder llegar a los 732 euros de complemento de la RGI, pero lo grave es que sólo 15.000 acceden a esta prestación. Se agrava en el caso de las parejas, puesto que, aun con prestación, no llegan a los 500 euros, cantidad muy insuficiente para poder afrontar su vida.

Además, y por añadidura, los recortes a la RGI de Patxi Lopez, seguidos por los de Urkullu están castigando a las pensionistas. En concreto la RGI para una persona pensionista que vive sola es de 732 euros al mes en 12 pagas, cuando de aplicarse la Ley del 2008 serían 858, 6 euros.

Si hablamos de empleo y trabajo las generaciones de mujeres que hoy percibimos la pensión hemos trabajado toda nuestra vida, dedicadas una parte al empleo, ocupando las profesiones y categorías laborales peor pagadas.

Las generaciones de mujeres que hoy percibimos la pensión, hemos dedicado y dedicamos una parte muy importante de nuestra vida, al trabajo de cuidados en nuestro entorno familiar. Trabajo no considerado como tal, silencioso e invisible.

No es posible una pensión digna si no hay salarios dignos y empleo de calidad.

El problema actual de las pensiones es fundamentalmente un problema de reparto equitativo de la riqueza que trabajadoras y trabajadores hemos generado a lo largo de nuestra vida laboral. Las personas pensionistas somos el 25% de la población pero sólo accedemos al 9,5% de la riqueza (PIB).

Todo parece indicar que en este país algo no funciona, o funciona mal, y hay que arreglarlo. Por eso sería necesario un debate público sobre este tema. Sobre la brecha salarial y el reparto de la riqueza. Necesitamos diálogo…

 HAY SOLUCIONES, HACE FALTA VOLUNTAD PARA LLEVARLAS A EFECTO.

En primer lugar, hay que destinar a pensiones, lo que corresponde, puesto que el número de pensionistas va creciendo. Es lo que hacen los países del euro.

Nuestra reclamación de los 1080 euros tiene todo su sentido, no sólo porque se obtiene de los baremos establecidos en la Carta Social Europea, sino porque está muy en línea con lo que los países de nuestro entorno con la misma proporción de mayores dedican a pensiones.

Por otra parte, creemos que el sistema de la RGI puede ser mejorado, igualando las contribuciones hasta los 1080 euros de los pensionistas que no lleguen a tal cuantía y aplicando los tipos impositivos adecuados.

Hay por lo tanto medios para solucionar la precariedad de los Pensionistas, pero sobre todo de  las mujeres pensionistas, hay una forma clara de poner fin a la brecha salarial en este segmento poblacional…

SI HAY VOLUNTAD SI SE PUEDE! – POR ESO DENUNCIAMOS Y RECLAMAMOS:

PENSIONES – DESAHUCIOS – HIPOTECAS – VIVIENDA – ALQUILER SOCIAL  – EDUCACIÓN  –  TRABAJOS DECENTES CON SUELDOS DIGNOS –  VERDAD – JUSTICIA – DIGNIDAD  – IDEOLOGÍA DE GÉNERO – Corrupción en las Instituciones y Partidos…

OTROS YA LO PIDEN Y LLEVAN EN SUS PROGRAMAS…

La pinten como la pinten, es roja  y Marxista  –    Hay que acabar con la IDEOLOGÍA DE GÉNERO  (Declaración de VOX – Hazte Oír…)

Tenemos  que echar de la Junta a los corruptos  del P.S.O.E -¿Y a los otros y a ellos?

Hay obispos y curas que proclaman: VOX, no es un partido de extrema derecha. Es un partido de extrema necesidad…?  –  Demasiado bien saben ellos lo que es VOX…

Y TANTAS Y TANTAS “OTRAS LINDEZAS” POR EL ESTILO.

Por eso yo os pido y os animo a no perder nunca: LA ESPERANZA

Si nos falta la voz,
Si no podemos  decir lo que queremos,
Si no podemos  gritar el  dolor  de nuestras quejas,
Yo hoy me quedo con ella. LA ESPERANZA
Si nos falta la verdad y la justicia,
Si no tenemos el valor de luchar por ella,
Si nuestras luchas son en tierra reseca,
Yo hoy me quedo con ella. LA ESPERANZA
Si en nuestro camino hay poca luz,
Pensemos en la noche poblada  de estrellas,
De día y de noche nuestra sombra cubrirá un trocito de tierra,
Yo hoy me quedo con ella. LA ESPERANZA
Si nuestra guerra es por buscar la paz,
Si nuestro  mundo está lleno  de cosas pequeñas,
Si parece no estar porque nadie la espera,
Yo hoy, me quedo con ella. LA ESPERANZA

Juantxu Oscoz

REGALO DE UNA SENCILLA Y EFICAZ RECETA PARA CUIDAR LA PIEL:

Amigas y amigos, ya que estamos en  época de felicitaciones y de regalos, yo quiero haceros llegar este pequeño regalo, que estoy seguro que os va a venir muy requetebién:

Cómo preparar una mascarilla a base de frutas para proteger nuestra piel del frío

La piel, el órgano más extenso del cuerpo humano y su primera barrera contra los agentes patógenos o infecciosos.

Entre muchas otras funciones la piel regula la temperatura corporal y protege las estructuras internas. Pero para poder hacerlo debe gozar de buena salud,

Como resultado, la piel más expuesta al aire -como por ejemplo la del rostro- se seca, se agrieta, se deshidrata y se debilita.

Y nada mejor para ello que agentes vegetales cargados de vitaminas y antioxidantes como los que contienen las frutas de temporada de esta sencilla receta para la piel. 

Se trata de una recomendación especial  que hoy os queremos hacer llegar. ¡PROBARLA ES TODA UNA INYECCIÓN DE NUTRIENTES!

Receta de crema multivitamínica contra las agresiones externas

Para elaborar esta crema multivitaminas y proteger la piel del frío este invierno necesitarás los siguientes ingredientes:  ¡ASÍ QUE OIDO COCINA Y A TOMAR NOTA!

  • 2 fresones.
  • ½ plátano maduro.
  • ¼ de tomate pelado.
  • 1 rodaja de kiwi.
  • 1 cucharada de aguacate maduro.

.  Yema de huevo  y aceite de germen de trigo

Para prepararla bastará con mezclar  todos los ingredientes y los triturarlos al mismo tiempo en la batidora. 

Al aplicarla, hay que extender  la mezcla de forma uniforme por el rostro y el cuello y dejarla actuar durante unos minutos. Lo más recomendable es usar siempre la mascarilla recién preparada. 

Se trata de una receta apropiada tanto para un cutis normal como seco. Ahora bien, si tu piel es muy seca puedes añadir una yema de huevo y una cucharadita de aceite de germen de trigo. ¡Notarás la diferencia!

Los ingredientes y sus propiedades, uno a uno

La clave de la eficacia de esta crema es, sin duda, el arsenal de nutrientes que poseen las frutas que conforman la receta. ¡ÁNIMO Y A POR ELLA!

ZORIONAK ETA URTE BERRI ON   –  FELIZ TIEMPO Y DÍAS DE NAVIDAD Y AÑO NUEVO.

Juantxu Oscoz 

 

“Txirrindulari desobedientearen manifestu baterako oharrak” -Koldo Alzola-

“Txirrindulari desobedientearen manifestu baterako oharrak” -Koldo Alzola-

Begiak ireki ditut eta izu-keinuz begira dudan aurpegi bat izan da ikusi dudan lehenengo gauza. Lasaitu egin naiz, ikusmena, behintzat, ez dut galdu. Eskuetako hatzak mugitzen saiatu naiz, ongi. Behatzak mugitzeko ariketa ere bikain gainditu dut, osorik nago. Berehala ohartu naiz ikara aurpegia bidegurutzean gelditu ez eta bete-betean harrapatu nauen gidariarena dela. Bizikletaren erabilerarako udal ordenantzak ezarritako arauak zintzo betetzeak ez nau libratu gidari despistatuaren oldarralditik, edo beharbada, arauak betetzea izan da, hain zuzen ere, asfalto gainean etzatera eraman nauena. Izan ere, legediak dioen bezala, eta dagokidan bezala, errepidean pintatutako marretatik ibili beharrean, paso egin eta espaloi gainetik ibili izan banintz, ez nindukeen zorigaiztoko autoak harrapatuko.

Gasteizko Udalak bizikleten zirkulazioa arautzeko ordenantza kaleratu zuenean, hiri txirrindulari antolatuen elkarteek aho batez txalotu zuten neurria, araudi berriak bizikletak bestelako ibilgailuen pare kokatzen zituelakoan. Baina nekez izango da bizikleta bestelako ibilgailuen pare, gainontzekoek parekotzat ez badute. Nago araudi horren benetako motibazioa, txirringazko mugikortasuna erraztea eta sustatzea baino, bestelakoa dela: Bizikletek pentsaera zuzeneko hiritar boto emaile zintzoei eragin diezaieketen balizko enbarazua saihestea. Horretarako, bi gurpilen gaineko ibilgailuak espaloietatik eta erdiguneko kaleetatik desagertarazi eta, marra ziztrin batzuk pintatuz, errepideetara mugiarazi zituzten, pinturazko marra desagerkor horiek naturaz gaindiko botereak balituzte bezala, eta bizikletak motordun ibilgailuen oldarretatik salbuetsiko balituzte bezala. Baina ez da horrela. Eskarmentuak ondo erakutsi dit ez dela horrela.

Baina, zer dela eta hainbesteko egoskorkeria bizikleten kontra? Zer du bizikletak oinezkoen, auto gidarien eta agintarien suminaren jomugan etengabe izateko?

Bizikleta deabruaren asmakeria madarikatua da. Bizikleta denik eta garraiobiderik anarkikoena da; noranahi, nolanahi eta musutruk eramaten zaituena; eta horrek sistema kapitalistaren logikaren kontra egiten du talka. Erregai fosilen neurrigabeko ustiaketan oinarritutako ekonomia sistema batean gasolina bidezko ibilgailua bazter uztea hautu iraultzailea da; areago; hirigunean bezala, motorrik gabeko ibilgailua motorduna baino eraginkorragoa eta azkarragoa denean. Etengabeko kontsumoaz elikatutako egitura ekonomiko baten baitan iraingarria da kontsumitzen ez duen musutrukeko garraio bide bat, logika guztiaren kontrakoa. Horrexek bihurtzen du bizikleta ibilgailu maradikatua. Horrexegatik hainbesteko setakeria bizikletak esparru publikotik ezabatu eta asfalto gainera mugiarazteko, inongo babes fisikorik ez duten eremura, kristauak lehoien aurrean jartzen zituzten bezala.

Baina ni ez naiz kristaua, eta ez dut martirirako inolako bokaziorik. Ez ditut nire hezurrak asfaltoaren gainean botata berriro ikusi nahi. Larru zaharra baina bakarra dut eta nire esku dagoen guztia eta senak agintzen didana egingo dut osorik iraun dezan. Horretarako ditxosozko araudia urratu behar badut ere. Nire segurtasuna lehenetsiko dut. Arriskua somatzen dudanetan espaloi gainean ibiliko naiz, pentsaera oneko hiritar boto emaile zintzoen madarikazioak jasan behar baditut ere. Semaforo gorrien gainean ere pasako naiz, atzetik datorkidan eta ikusi ezin dudan autoak eskuinera jotzeko asmorik balu harrapatu ez nazan, gidari amorratuen irainei aurre egin behar badiet ere. Eta hori guztia udaltzainen begirada zelataria saihestuz egingo dut. Bizirauteko zenak gidatuko nau hemendik aurrera, bizitzako beste arlo askotan bezala, bizirauteko desobeditu behar badut ere… edo, akaso, bizitzako beste arlo askotan bezala, bizirauteko desobeditu behar dugulako.

Koldo Alzola

“¡Salgamos a la calle, Rompamos el silencio!” -Agus Gorbea-

“¡Salgamos a la calle, Rompamos el silencio!” -Agus Gorbea-

Hoy es el día internacional de los derechos humanos. No me gustan los días internacionales, porque me recuerda a la navidad: Hoy “noche de paz y mañana bombardeo”, pero es de derechos humanos, o mejor dicho, de vulneración de derechos humanos, de lo que quiero hablar.     

Es difícil elegir tema. Podría ser Palestina, Sahara, Kurdistan, muertes por hambre y enfermedades en África o Asia; la caravana salida de Centro América hacia Estados Unidos; la dramática situación vivida por el barco Nuestra Madre Loreto; las miles de personas muertas en el mar Mediterráneo o en el desierto del Sahara por intentar llegar a la Europa Fortaleza; la política penitenciaria de venganza hacia los presos y presas políticas vascas; el acoso en Gasteiz a la familia gitana Manzanares, los desahucios en aumento; y un largo etc.

Es tal el nivel de vulneración de derechos humanos al que estamos acostumbrándonos en nuestros sofás, o peor aún, es tal el nivel de vulneración de derechos humanos que un sector importante de nuestra sociedad apoya, que en 5 minutos no se podrían ni tan siquiera enumerar los casos existentes.

Por eso me voy a centrar en el genocidio que Arabia Saudí con el apoyo de Estados Unidos e Israel, y el consentimiento de Europa, está realizando contra la población civil de Yemen, por ser, en estos momentos, una de las situaciones más dramáticas, generadas por el terrorismo de estado internacional permitido y aplaudido.

No es comprensible que al príncipe saudí Mohamed Bin Salman, al que en el G20 todos le han dan la mano, personaje siniestro, y artífice de la invasión a Yemen desde 2015, se le esté cuestionando su label democrático por el asesinato de un periodista, en un consulado, (que aun siendo grave e inadmisible) sigue siendo menos grave que el genocidio que está realizando en Yemen. Porque hoy Yemen es un infierno. Es uno de los países más pobres de Medio Oriente. Yemen es un país invadido por Arabia Saudí por diferentes intereses: Disputa con Irán, el estrecho de Bab Al Mandeb, por donde pasan muchos barriles de petróleo. Y por si fuera poco, Yemen es productor de petróleo y dispone de grandes cantidades de gas. Es decir, Yemen es uno de los países más pobres del mundo, pudiendo ser en realidad un país rico. Todo el puzle, es como para estar preocupados.

Hay analistas que cifran en 80.000 las personas muertas desde 2015 como consecuencia directa de la invasión de Arabia Saudí. Según Omar Hassan, el programa Alimentario Mundial afirma que 14 millones de personas corren el riesgo de morir de hambre; 17 millones no tienen acceso a agua potable y 3 millones de yemeníes han huido de sus hogares. De entre este potencial de personas, cabe destacar la fijación del terrorismo de nuestros aliados de Arabia Saudí en bombardear escuelas, centros hospitalarios, autobuses escolares de niños y niñas, etc. Es decir, la utilización de las bombas inteligentes en manos de asesinos, las mismas bombas inteligentes de las que nos hablaba el ministro español de la guerra, el Sr. Borrel para justificar la venta de bombas a Arabia Saudí, diciéndonos, como si fuéramos personas sin capacidad intelectual, que esa era la garantía de que no eran peligrosas para la población civil.

Si todo esto es muy grave en sí mismo, hay cuestiones que a los y las europeas de a pie todavía nos deberían de poner más a la defensiva. Henry Kissinger admitió públicamente que el ISIS obtiene sus armas de Estados Unidos. El microlector / 21 de junio de 2017.  El jefe de la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos, CIA, asume que las políticas adoptadas por su país contribuyeron al surgimiento del Daesh, declaraciones a la CNN de John Breannan.

Al igual que en su momento, la CIA y el gobierno de Estados Unidos, con el apoyo de Arabia Saudí, crearon, financiaron y armaron a Al Qaeda para colaborar en la expulsión de la URSS de Afganistan, y luego, fue Al Qaeda quien puso las bombas en el metro de Madrid. Ahora siguen siendo nuestros amigos, con la ayuda de nuestro también aliado Turquía, los que han creado, financiado y continúan armando al Daesh, ¿A quién benefician las guerras potenciadas por occidente, y los ataques del extremismo Salafista en Europa? Está claro, al propio ISIS, a la extrema derecha, al capitalismo sin escrúpulos, a sus multinacionales y grandes empresas, y a sus altavoces políticos, mediáticos y policiales. Se retroalimentan.

Es preocupante el papel de la derecha y la extrema derecha que apoyan diferentes genocidios en el mundo, incluido el de Yemen; es preocupante el papel de la social democracia que no los cuestiona, pero es mucho más preocupante el papel de la izquierda que, salvo honrosas excepciones a nivel personal, calla y mira para otro lado como si no fuera con ella. No tiene este problema en su agenda ni en sus programas, dejando así el espacio libre a la extrema derecha y a la extensión de su ideología dominante. A raíz de las elecciones andaluzas, se oyen voces en la izquierda que apuntan a la necesidad de encararse con el neofascismo en boga. ¡A la calle! que ya es hora. Si alguien pensaba que en estos lares estábamos vacunados contra la ultraderecha, hay tiene los resultados de Andalucía; tres Salvinis al alza, pero no sólo en Andalucía. Me comentaba una compañera de Bilbo, que empiezan a verse los fines de semana en el metro chavales desde la margen izquierda con uniforme de campaña del ejército español y una generosa bandera en el brazo, camino a sus cuarteles. 

Como decía Martir Luther King: No me preocupa tanto la gente mala, sino el silencio de la gente buena. ¡Rompamos el silencio! Es urgente y necesario para frenar el avance neoliberalismo y del neofascismo y apostar por otro modelo de sistema económico, político y social, donde los derechos de las personas estén por encima de los intereses económicos.

 

“Araba, mundu mailako eredua ote?” -Iñaki Martinez de Luna-

“Araba, mundu mailako eredua ote?” -Iñaki Martinez de Luna-

Galdera hori egin zion Txerra Rodriguezek bere buruari. Zehatzago esanda, hauxe idatzi zuen: Arabako euskararen biziberritzea: mundu mailako eredua?

Galderari zuzenean erantzun ez bazion ere, Araba mundu mailako eredu izatearen aldeko hamasei argudio plazaratu zituen. Kasu horietako batzuk aipatzen zituen, euskaldunen proportzioa igotzeko edo erabilera bultzatzeko ekimen garrantzitsuak abiatu dituztelako. Beste batzuk, ordea, euskaldunen zerbitzurako hedabideak edo bestelako ekimenak abian jarri dituztelako. Inolaz ere ahaztu gabe utziz, euskararen mesedetan alor sozioekonomikoa, gazteria edo zenbait eskualde aktibatzea jomuga duten proiektu eta ekimenak. Guztira, Arabako hamasei harribitxi.

Ez dakit ekimen horiek guztiak nahikoa ote diren Arabako ibilbidea munduaren aurrean eredu gisa jartzeko. Hala ere, jakin badakit arabarrok harro egoteko motiboak baditugula, euskara gurean gero eta presenteago dagoelako.

Hortaz, Txerrak arrazoi? Arabako euskararen berpizkundea esportatzeko moduko eredua? Zergatik ez? Demostratu dezagun baietz!

Iñaki Martínez de Luna

“Sistema atakak sortuz, lapurtu digutena eskuratzera goaz”- Eskuratu-

“Sistema atakak sortuz, lapurtu digutena eskuratzera goaz”- Eskuratu-

Gasteiz. Militarren, apaizen, eskumarik atzerakoienaren hiria.

Hori da urteetan zehar entzun behar izan duguna, hori da batzuek oraindik ere sinestarazi nahi digutena.

Gutxi batzuen mesedetan eraikitako Gasteiz horrek erasotu eta zauritu egiten gaitu momentu oro, gure bizitzaren esparru guztietan. Bigarren, hirugarren, laugarren mailako herritar bihurtzen gaitu gizontxo aberats, burges, txuri, heterosexual, boteredun horien pean. Egungo sistemak (kapitalista, heteropatriarkala, koloniala, kapazitista…) objektu eta ez subjektu izatera kondenatzen gaitu emakumeok*; zapalduak eta esplotatuak gara, gure gorputzak besteen nahi eta desioen araberako praktiketara bideratzen ditu.

Baina guk, gure ingurura begiratzean, atakak ikusten ditugu sisteman, arnas egiteko eta bizitzeko aukera ematen diguten espazioak,han eta hemen. Urteak dira Gasteizko Herri Mugimendua, bere espresio eta esparru anitzetan, lanean ari dela. Urteak dira Gasteiz anitz eta goxoago bat eraikitzen gabiltzala.

Ataka berri baten, pitzadura berri baten, beharra sentitzen dugu gure gorputzetan Eskuratu dinamikaren baitan bildu garen emakumeok*. Gure beharrak erdigunean jarriko dituen proiektua; Emakumeontzat*, hausnartzeko, elkartzeko, sistemari aurre egiteko, estrategiak garatzeko… finean, herritik eta herriarentzat egindako proiektu bat, erremintak emango dizkiguna. Gure nahiei erantzungo dien espazio bat geureganatzeko eta eraikitzeko prest gaude.

Gabonak gertu ditugun honetan, sistemak kontsumo basatira bideratu eta “zoriontasunaren” izenean aurpegia garbitzen duen honetan, guk, testuinguru aproposa ikusi dugu feminismotik erantzun bat emateko.

Hori dela eta, etengabe erasotu eta zauritzen gaituen sistema honi aurre egingo diogu berriro ere. Apaizen, militarren, eskumaren Gasteiz hori behin betiko lurperatzen jarraitzeko gure aletxoa jarriko dugu. Abenduaren 15ean 20.00etan Fariñasetik abiatu eta ataka berri bat sortzera goaz! Zenbat eta emakume* gehiago, orduan eta aletxo gehiago batuko ditugunez, bertan parte hartzera, zuen aletxoa gehitzera, animatzen zaituztegu. Sistemari planto egin eta berriro ere feminismoa antikapitalista izango dela edo ez dela izango aldarrikatuko dugu!

Guk ere neguko oporrak gure kideekin pasatzeko asmoa dugulako, baino ez haiek markatu dizkiguten patroietan.

“Las FARC del postconflicto: entre los debates y las divisiones” -Manuel Godoy García-

“Las FARC del postconflicto: entre los debates y las divisiones” -Manuel Godoy García-

Hace un par de meses, un poco más, una amiga vino a visitarme a la casa donde vivía. Había pasado casi un año desde la última vez que nos encontramos. Es una mujer de unos 38 años, de tez morena, con una trenza negra que siempre adorna su cabeza y su estilo hippie, muy de los sesenta, que camufla a una integrante de la que fue la red urbana de las FARC-EP en Bogotá.

La conocí en el 2012 en Cartagena. Ella tendría unos 32 años y yo 17. Fue en el Cabildo Nacional de Jóvenes de Colombia, donde nos reunimos alrededor de siete mil personas con el objetivo de crear una red que uniera los procesos juveniles del país e impulsara una organización que tomara la vanguardia del movimiento juvenil. En el evento, uno de los temas más discutidos fue el de presionar al nuevo gobierno de Juan Manuel Santos frente a una salida política al conflicto armado.

Sumergiéndonos en aquel proceso, nuestra amistad se fue profundizando. Nos encontrábamos en cuanto evento se hiciera en el centro del país y, poco a poco, fui conociendo a la mujer guerrera y radical que se escondía tras la imagen de una hippie calmada, que le gustaba el reggae, fumaba marihuana y tocaba la guitarra.

Un día de Enero de 2017 me contó que llevaba 15 años militando en las FARC-EP. Empezó a relatarme sus primeras aventuras en la insurgencia, cómo salían a hacer misiones, los iresy venires de sus amores, desilusiones y esperanzas…Sin buscarlo, desde aquel día, nuestras conversaciones se transformaron en verdaderas terapias para nuestra militancia. Ella hablaba de sus experiencias en la guerrilla y yo sobre las contradicciones que veía en el movimiento estudiantil. Así nos subíamos la moral.

En septiembre de este año, en una rápida visita a mi país, al calor del café y en la confianza de un hogar militante, ella se desahogó.Dijo que lo necesitaba. Es por eso que en este texto quiero reflejar parte de sus reflexiones, no para atacar a una organización política, sino para compartir con ustedes un debate que inquieta a miles de militantes en Colombia.

Para empezar, debo retroceder al 2010, cuando las redes urbanas de las FARC-EP veían con preocupación la pérdida de apoyo popular a la insurgencia tras 10 años de política antisubversiva, la más desafiante, masiva y exitosa llevada contra una guerrilla en América Latina e incluso en el mundo. Aunque en las ciudades los milicianos y miembros clandestinos, afiliados al Partido Comunista Clandestino Colombiano (PCCC) y al Movimiento Bolivariano (MB), tenían infiltradas a las principales organizaciones sociales, sindicales y populares, y habían creado un entramado como vía para el trabajo político abierto y como filtro para la búsqueda de nuevos cuadros o militantes, la misión de buscar un respaldo popular mayoritario era sumamente difícil, por no decir que imposible.

Álvaro Uribe se había ido de la presidencia como un líder simpático, de pulso firme y de métodos poco convencionales. Una buena parte de la población colombiana apoyaba ciegamente su labor. Masas de empobrecidos y embrutecidos defendían a capa y espada al “doctor Uribe” por su batalla contra “el terrorismo” y le agradecían sus programas de caridad social con los cuales accedían a subsidios absurdos, el 20% de un salario mínimo. Igualmente, la clase media y alta veían en este personaje la llave que les abriría el camino hacia el éxito, pues, con su confianza inversionista las garantías laborales fueron aplastadas por la flexibilización laboral y la actividad sindical mermaba a causa de la persecución paramilitar y judicial.

Sin embargo, el principal motor del régimen dictatorial radicaba en la manipulación descarada de la conciencia colectiva del pueblo y la cacería de brujas contra la izquierda. Día tras día, por más de una década, los canales de televisión fabricaban noticias o las tergiversaban para hacer creer que los guerrilleros eran una banda de criminales sin ningún motivo político, que sus ideales, si alguna vez los tuvieron, se habían perdido con la degeneración de su actuar. La prensa publicabafrenéticamente cuestionables reportajes sobre la crueldad de los comandantes, mostrando su supuesto vicio por la violación sexual de las guerrilleras, o su sevicia con atentados tan escabrosos como el de colocar un collar bomba, entre muchas cosas más, que poco a poco le quitaron el respaldo de las masas y convirtieron a la insurgencia en la verdadera encarnación de Satanás.

Asimismo, quienes osaban por no creer en el discurso oficial eran encarcelados o asesinados sin ningún reparo, llegando a ser víctimas hasta reconocidas figuras académicas que por su postura crítica ante el gobierno y su afinidad al pensamiento fariano (de las FARC-EP) eran condenados a las mazmorras del régimen. Del mismo modo, las cabezas de las organizaciones campesinas eran asesinadas por el mero hecho de convivir en paz con la guerrilla.

Para el 2012, la orientación que recibió la militancia clandestina era la de crear nuevas organizaciones sociales y permear las afines al pensamiento subversivo, ello con la intención de buscar nuevos espacios donde la guerrilla pudiera tener un reconocimiento político. Además, se reconoció la necesidad de tomar posturas más heterodoxas, iniciadas con el planteamiento policlasista del MB, que permitiera un radio de acción más amplio y actualizar el discurso con elementos atractivos para la juventud, como por ejemplo, el masivo movimiento latinoamericano que estaba construyendo nuevas alternativas socialistas en Venezuela, Bolivia, Ecuador, Argentina, etc. De esta forma, la iniciativa de Marcha Patriótica fue vista con interés, por su postura socialista,  impulsando su fortalecimiento con el objetivo de oxigenar el trabajo de masas de las FARC-EP.

A finales del 2012, se dio a conocer la gran noticia de una nueva mesa de diálogo entre la insurgencia y el Estado colombiano, un hecho que alteró por completo el camino de la militancia clandestina. De ahí en adelante, su principal función sería la de fortalecer sus organizaciones abiertas, siendo más amplios, permeando al máximo el creciente movimiento social e impulsando un llamamiento nacional por la salida política al conflicto. Aquellas épocas de enfrentamiento hacia todo lo que no fuera revolucionario quedaban atrás, cualquier formación que apoyara la paz tenía que ser bienvenida, ya se politizaría en su momento, pero lo imprescindible era presionar al gobierno nacional para que firmase un acuerdo de paz, uno que permitiera la apertura democrática en el país.

Como evidencia de dicha estrategia están, por un lado, el 9 de abril del 2013,cuando se agolparon un millón de personas en Bogotá para exigir la paz, y por otro, el paro campesino del mismo año, que bloqueó el territorio nacional por más de un mes bajo el lema de una reforma agraria como base de la paz con justicia social.

Mientras tanto, La Habana se convirtió en un centro de encuentros, paralelo a la mesa de diálogos, entre los principales comandantes de las FARC-EP y distintos representantes de los partidos de izquierda de todo el mundo. La guerrilla más antigua de Latinoamérica, la misma que 20 años después de la caída de la URSS seguía bebiendo del marxismo-leninismo ortodoxo, quería ahora alimentarse de otras experiencias con mayor éxito en otros países. Así, los cuadros insurgentes pasaban horas y horas en encuentros con partidos como Podemos, PSOE, PCE, FMLN, PSUV, o FSLN, entre otros, escuchando atentamente sus estrategias para llegar al poder  por medio de las elecciones.

En Colombia, los campamentos más seguros también se convirtieron en puntos de reunión con sectores políticos de la izquierda moderada: representantes de partidos, académicos, parlamentarios, sindicalistas, curas progresistas, y hasta socialdemócratas liberales fueron a parar a la selva para hablar de cómo se podía llegar a hacer revolución sin armas, sin violencia, ajustándose a la democracia burguesa. “Son otros tiempos”, decían.

Pero tanta amplitud no fue gratuita. Un debate empezó a surgir en el interior de las FARC-EP y su cohesión ideológica dio muestras de fractura. Del  mismo modo, en el movimiento juvenil se dudaba de mantener el marxismo-leninismo como base teórica de la práctica revolucionaria. Para el 2015, en la constitución de Juventud Rebelde, la comisión política se sumergió en una interminable discusión sobre renunciar las tesis comunistas para abrazar otras formas de hacer revolución, formas actualizadas y menos estigmatizadas.

En Bogotá, las células clandestinas se arrancaban los pelos viendo el panorama. No sabían qué hacer, la dirección guerrillera pedía mayor amplitud (más pragmatismo) y las divisiones ya existentes se hicieron cada vez más graves, aunque al final todo era solucionado con la unidad que mantenían las orientaciones verticales y obligatorias derivadas de las decisiones tomadas por la comandancia en la selva o en Cuba.

Sin lugar a dudas, las armas mantuvieron a las FARC-EP unidas. La disciplina partidaria y la verticalidad del movimiento impedían que las discusiones existentes en la base afectaran al camino trazado. Se pensaba que cuando se firmara un acuerdo de paz, ya sin los fusiles, el debate iba a alimentar la militancia. Asimismo, en las reuniones de células se recordaba la importancia de la crítica y autocrítica, era imposible pensar que 50 años de experiencia política se desmoronaran con dejar a un lado las pistolas. Todo iba bien hasta que los contenedores se llevaron las armas, el ejército empezó a cuidar los campamentos, el sedentarismo dio más tiempo libre y en las ciudades, las redes urbanas se empezaron a conocer más y se sentaron de tú a tú con la comandancia.

En el 2017, la incertidumbre ya había embargado a la mayoría de la militancia. La moderación del discurso oficial de las FARC-EP preocupaba a la base y el incremento de la violencia contra el movimiento popular, asesinatos y encarcelamientos, daba la primera alerta de una ofensiva contrarrevolucionaria en el país. En abril del mismo año, se empezó a rotar un documento interno conocido con el pomposo nombre de “Las Tesis de Abril”, donde retomando el texto de Lenin ordenaban a las células reunirse para discutir los principios que darían la base teórica  al futuro partido legal de las FARC-EP.

Las páginas de aquel manifiesto aclaraban muchas dudas y daban por terminadas las especulaciones de desviaciones ideológicas. Allí el marxismo-leninismo se mantenía como fuente principal de su práctica revolucionaria, se seguía con los ideales bolivarianos de integración latinoamericana y se reafirmaba el objetivo final de la toma del poder por parte de la alianza obrero-campesina, como única forma de derrocar al sistema capitalista y fundar así un socialismo a la vieja ultranza.

Los días fueron transcurriendo bajo una mayor calma, todas las redes urbanas dirigieron su trabajo a llevar a la sociedad civil a los campamentos, donde se encontraban los ya ex-guerrilleros. Cada semana salían de las ciudades buses hacia la selva, la montaña o la sábana para llevar a estudiantes, profesores, campesinos, religiosos, fundaciones, juventudes de diversa índole, etc., para que conocieran cómo se vivía en la guerrilla, que compartieran con los antiguos combatientes y apoyaran la implementación del acuerdo, e implícitamente, recuperar el reconocimiento como un movimiento político y así despojarse de la falsa imagen que crearon los medios de comunicación en su afán carrera de estigmatización.

Lamentablemente aquella alegría y euforia con la que trabajaba la militancia por recuperar el respaldo popular, cuyos resultados estaban siendo positivos, se vio interrumpida por un hecho que aun hoy es poco claro. En el congreso constitutivo del nuevo partido dos fuerzas emergieron de la calma. Por un lado, un sector moderado proponía dar un cambio drástico al movimiento guerrillero. Éste era liderado por Timoleón Jiménez, quien puso en la mesa que el nombre el partido podría ser “Nueva Colombia” y sus mandos más cercanos (Pablo Catatumbo y Carlos A. Lozada) encendían el debate de la renuncia estratégica al marxismo-leninismo, argumentado que de esa forma, más gente se podía afiliar al partido, personas que en el proceso se iban a politizar y que, tras un crecimiento cuantitativo, se recuperaría la pegatina leninista y marxista, pues, en la realidad, no iban a dejar de practicarlo.

Por otro lado, el sector liderado por Iván Márquez, proponía mantener el nombre de FARC, con un ligero cambio del significado de las siglas, para así mantener vivo el legado de la guerrilla. Mientras tanto, su fiel escudero Jesún Santrich defendía el marxismo-leninismo como pieza fundamental en la práctica revolucionaria y recordanba que renunciar a ella sería un grave atentado al movimiento comunista internacional. Sin embargo, en medio de un ambiente de conspiración (moviendo fichas como en una partida de ajedrez) el Congreso del Partido aprobó una solución salomónica: el nuevo nombre sería FARC y el marxismo-leninismo sería guardado en la mesita de noche. De cara al público manejarían un discurso moderado, casi de corte socialdemócrata, con el que atraerían a las masas trabajadoras y a la clase media que por un temor (fundado por los medios de comunicación) no se atrevían a apoyar un programa de izquierdas. Así pues, se daba inicio a la situación actual de división de la FARC, con tres sectores en disputa: los desertores armados, los oficialistas y la potencial disidencia política. Profundizaré sobre ello en un próximo texto.

 

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