Hijaba, aiaraldeko emakumeen ikuspegitik

Hijaba, aiaraldeko emakumeen ikuspegitik

Gai korapilatsua da hijabak -emakume musulman batzuek janzten duten buruzapia- gure jendartera ekarri duen eztabaida. Izan ere, emakumeek soilik janzten dute eta horrek kutsu matxistaren susmoa pizten du. Hala ere, ez al da egokiagoa emakume musulmanei euren ikuspuntuaz galdetzea, gaiaren inguruko komentarioak egin baino lehen?

Aiaraldea.eus bidez

Maiz entzuten den eztabaida da zapi islamikoarena. Horretarako matxismoaren ardatza baliatzen bada orokorrean, ezin da alde batean utzi polemikak aldagai gehiagori eragiten diela zuzenean: erlijioari eta identitateari, esaterako.

Hortaz, feminismoa gogoko ez duten pertsona askok mugimendu horren aldarrikapenak erabiltzen dituztenean gai horretan -bakarrik horretan, eta ez beste esparru batzuetan-, pentsatu daiteke islamofobia edo, zuzenean, arrazismoa sustatzeko erabiltzen dutela.

Izan ere, zapiaren afera genero kontu hutsean uztean, emakumeen identitatearen esparrua baztertzeko arriskuan geratzen gara. Eta kosmopaleto askok behin eta berriro errepikatzen badute ere mundu global honetan identitateak garrantzirik ez daukala, errealitateak etengabe erakusten du baietz. Katalunian zein Belgikan, Estatu Batuetan, Euskal Herrian edo Libanon, identitatea gizartearen erdigunean dago. Eragina dauka beltza, zuria, musulmana edo kristaua izateak, estatu propio izan edo ez izateak ere garrantzia duen bezala.

Bi emakumerekin solasean
Gaia lantzeko euskal gizartean buru-belarri sartuta dauden bi emakumeri galdetu diegu belo islamikoaren inguruan. Ouazna El Khalloufi duela 32 urte bizi da Aiaraldean eta 15 urterekin etorri zen. Berez, aita aitzindaria izan zen erresidentzia txartela lortzen seme-alabentzat.

Bizitza arrunta dauka; lantegi batean aritzen da eta pozik azaltzen du bertan tratua beti ona izan dela, berdintasunean oinarritua. Ouaznak gogoko du inork ez erreparatzea bere presentzian eta horregatik, besteak beste, ez du zapia janzten: “inork ez ninduke kontratatuko hijaba jarriko banu”. Oraindik gogoratzen du Laudiora heldu zenean jende orok begiratzen zuela bere ama estralurtarra izango balitz bezala, beloa erabilita ilea estaltzen baitzuen. Gaztea zenetik ez du soinean eraman eta ohitu da horrela bizitzera, baina bere burua marokoartzat jotzen duen neurrian, erro horiek mantentzea gogoko luke, etxean ahal duen heinean arabiarrez mintzatzen diren bezala. Zentzu horretan, Ouaznak nahiko luke beloa janztea: “hobeto sentituko nintzateke”. Hala eta guztiz ere, ez eramateak bizitza errazten dio.

“%100 feministak”

Fatima Bidalle sahararrak, ordea, kalean eta lanean beti estaltzen du ilea eta arazoak ematen dizkio horrek: “inork ez du nire lana beloagatik baloratu behar, baizik eta egiten dudanagatik”. Bere kasuan, ordea, hautuak ez dauka zerikusia soilik islamarekin. “Koranak esaten du begirada maltzurrak ekiditeko jartzen dela beloa”. Baina, gehienbat, Saharako kulturari lotzen du: “Gurea ez da hijaba, mahlfa baizik.

Orokorrean koloredunak dira eta sasoiaren arabera hautatzen dugu bata edo bestea. Udaberrian laranja janzten dugu asko. Bestalde, Saudi Arabian hijaba beltza da beti. Guk kolore hori norbait hil denean edo gerran gaudenean soilik hautatzen dugu. Herri bakoitzak bere kultura du, eta niretzat ez da fidatzekoa bere erroak atzean uzten dituena”.

Bidallek modu aktiboan parte hartu zuen iragan martxoaren 8ko mobilizazioetan eta beloa matxismoaren isla ote den galdetzen diotenean berehala erantzuten du: “Hasteko, mahlfa ez da derrigorrezkoa. Ezkongabea izan zaitezke, eta, hala ere, jantzi. Sahararrak %100ean feministak gara eta horrek ez du zerikusirik beloarekin, baizik eta ideiekin. Ideiak oso argi izan behar ditu norberak bide egokia hartzeko eta duintasunaren alde borrokatzeko”.

Euskal Eskola Publikoa, “denona eta denontzako”

Euskal Eskola Publikoa, “denona eta denontzako”

Euskal Eskola Publikoaren Aldeko Plataformren deialdia babestu dute milaka lagunek Gasteizko kaleetan. Irakasle, ikasle eta guraso-taldeek batera aldarrikatu dute “eskola publiko duina”, Gasteizen ematen den eskola-segregazioa gogor salatzearekin batera. 

Hiru zutabe ezberdin atera dira 18:00etan Abastos plazatik, San Anton plazatik eta Prado parketik, 18:30ean Andra Maria Zuriaren plazatik hasi den manifestazio nagusiarekin bat egiteko. Gasteizko eskola bakoitzak adreilu bana jarri du plazan, “denona eta denontzako” izan behar duen euskal eskola publikoa irudikatzeko. 

Bi urte daramatzate elkarlanean eskola ezberdinetako guraso, ikasle eta irakasleak, eta hori islatu nahi izan dute jendetsua izan den mobilizazioan.  Haiekin batera, trikitilariak, hankapaloak eta musika lagun. Baina ez dira bakarrik egon: 60 eragile baino gehiagoren babesa izan dute. Hauen artean daude auzo elkarte ezberdinak, sindikatuak, alderdi politikoak, gazte eta ikasle antolakundeak… (Zerrenda guztia behen atxikituta)

Sei aldarrikpaen nagusi jarri dituzte mahaiaren gainean:

  • Hasteko, eskoletan izena emateko udal bulego bakarrak sortzearen premia azpimarratu dute.
  • Diru publikoarekin finantzatutako ikastetxe guztien “benetako doakotasuna” exigitu dute, legeak agindu bezala.
  • Hezkuntza-sare guztietan heziketa laikoa jasotzeko eskubidearen bermea.
  • Segregazio egoeretan dauden ikastetxeentzat egitasmo bereziak abiarazi, epe laburrean egoerari buelta eman ahal izateko.
  • Azpiegitura eta giza baliabide nahikoak bermatzea eskola publikoan.
  • Amaitzeko, hezkuntza-itunen orokortzearen politikaren amaiera exigitu dute.

Jendartearen zati zabal bat direla argudiatuta, mobilizaziorako garaia iritsi delakoan daude, “denona eta denontzako euskal eskola publikoaren alde eta eskola-segregazioaren kontra”.

Segregazioa, “oso aurreratuta”

Jai giroa nagusi izan den arren, haserre agertu dira. “Utzikeria” leporatu diete orain arteko euskal gobernuei, “hezkuntza-ereduen arteko ezberdinatsunak eta lehiakotasuna eragiten dituzten politika neoliberalak” ezarri dituztela leporatuz. Sistemak berak eskola ez duela zaindu uste dute, bigarren mailara baztertuz publikoa eta hezkuntza-itunen orokortzea abiaraziz ikastetxe pribatu guztiekin.

Eskola-segregazioren, Gasteizko datuak gogoratu dituzte: EAEn baliabide urriko familien edo etorkinen %75a eskola publikoan dago; Gasteizen, %92ra iritsi da zifra. Zentzu honetan, Eusko Jaurlaritzak segregazioari aurre egiteko planak ez dituzte begi onez ikusi: “Segregazioa oso aurreratuta dagoen zentroetan jarri dituzte martxan neurriok, baina ez dute eragin zuzenik egunerokotasunean”. Bereziki larria ikusi dute Lakuako Gobernuaren jarrera, “euskal hezkuntza-sisteman segregazioa dagoela ez duelako onartzen”.

Manifestazioa babestu duten eragileen zerrenda

  • EHIGE – Gurasoen Elkartea
  • SAREAN – Euskal Eskola Publikoak Sarean
  • STEILAS
  • ELA
  • LAB
  • CC.OO.
  • ESK
  • STEs – Intersindical
  • UGT -Euskadi
  • EH Bildu
  • Podemos Euskadi
  • Ezker Anitza
  • Equo
  • Partido Comunista de Euskadi – Euskadiko Partidu Komunista (PCE-EPK)
  • Hezkuntza Plataformen Topagunea (Asociación de Plataformas de Educación)
  • Zubiak Eraikiz
  • Ikasle Sindikatua Araba
  • Ikasle Abertzaleak
  • Ikasle Ekintza
  • Plataforma por los Derechos Sociales (PDS)
  • Elkartzen
  • SOS Racismo
  • Mugarik Gabe
  • Ongi Etorri Errefuxiatuak Araba
  • Ongi Etorri Errefuxiatuak Gipuzkoa
  • Ongi Etorri Errefuxiatuak Bizkaia
  • Asociación AL-INDIMAY (integración de la comunidad arabo-musulmana)
  • Asociación de Mujeres Unidas por la Igualdad de Derechos (mujeres paquistaníes)
  • Mujeres en la Diversidad (Emakumeak Aniztasunean)
  • Asociación de Mujeres Wayra (Wayra Elkartea)
  • Asociación Colombia-Euskadi
  • Asociación Argelina en Euskadi
  • Asociacion Vida Cultural Rumana
  • Union de Inmigrantes Nigerianos
  • Pueblo Indígena de Biafra
  • Asociación Haaly Pular
  • Asociación de Residentes Afroamericanos de Vitoria-Gasteiz
  • Asociación Vasco-Ecuatoriana
  • Gasteizko Bilgune Feminista
  • Arabako Emakumeen Asanblada
  • Setem Hego Haizea
  • Asociacion de vecinos de Adurtza “Adurtzakoak”
  • Errota Zaharra Auzo Elkartea
  • Bizigarri Zaramagako Auzo Elkartea
  • Gasteiz Txiki Auzo Elkartea
  • Betiko Gasteiz Auzo Elkartea
  • Bosturki Lakua Arriaga Auzo Elkarte
  • 7.Alaba Auzo Elkartea
  • Aranako Auzo Elkartea
  • Cauce Vecinal Abetxuko
  • Barrankale Auzo Elkartea
  • Errekatxiki Santa Lucia Auzo Elkartea
  • Judimendikoak Auzo Elkartea
  • Zabalgana Batuz Auzo Elkartea
  • AA.VV. Kaleartean
  • Salhaketa Araba
  • Goian Kultur eta Kirol Elkartea
  • Ernai
  • Gasteizko Gaztetxea
  • Berriztu!
  • Comisión Ciudadana Anti-Sida de Álava
  • Fracking Ez Araba
  • Herrandarrak Guraso Elkartea
  • Arabako Pentsionistak Lanean

 

 

Gasteizko Udala ez da Mozal Legearen aurkako konpromisoan berretsi

Gasteizko Udala ez da Mozal Legearen aurkako konpromisoan berretsi

Maiatzaren 25eko osoko bilkuran hiru puntu eskatu dizkio Eleak/Libre mugimenduak Gasteizko Udalari eta bertako ordezkari politikoei, “herritarron eskubide zibil eta politikoak errespetatuak izan daitezen eskatzeko”. EAJ eta PSE kontra azaldu dira.

Gasteizko Udaletxean Mozal Legearen aurkako mozioa aurkeztu du Eleak/Libre dinamikak. 2015eko uztailaren 1ean indarrean jarritako “lege injustu” honen aurrean, Udalak ez du mozioa onartu eta EAJ eta PSE aurka agertu dira, ez dituzte hiru puntuak onartu:

  • Mozal Legearen eta gainerako lege injustuen aurkako jarrera publikoa berrestea.
  • Lege hau berriz aplikatzen bada, salaketa publikoa egitea eta zigortuari babesa ematea.
  • Udaleko ordezkaritza publikoaren gehiengoa lege honen aurka egonik, lege hau ez aplikatzeko konpromisoa hartzea.
Disidentzia zigortzeko legea

Mugimenduak adierazi duenez, “protesta zigortzeko helburuarekin daude formulatuta Mozal Legearen neurriak”. Gaineratu dutenez, Mozal Legearekin ” ez dira soilik gertakariak kriminalizatzen; giza-taldeak ere kriminalizatuak dira”. Salatu dutenez, “polizia epaile bihurtzen da, poliziaren inpunitatea handituz eta herritarrak babesgabe utziz”.

EAJ eta PSE-EEren oharra

España niega el visado a boxeadores palestinos que iban a pelear en Amurrio

España niega el visado a boxeadores palestinos que iban a pelear en Amurrio

El día 26 de mayo, sábado, se debía disputar en Amurrio un torneo de boxeo para reivindicar la oficialidad de las federaciones vascas y palestinas. 

El Gobierno español, argumentando que no reconoce el Estado de Palestina, no ha dado el visado a tres de los cinco boxeadores que tendrían que estar este sábado en el ring. A eso, cabe sumarle que la situación ya era dura de por si, ya que los palestinos tenían que viajar a Jordania para poder coger el vuelo, según informa Aiaraldea.  

El torneo se disputará, pero solo estarán dos de los cinco boxeadores sobre el ring, los dos que viven más cerca de tierras vascas. Para sustituir a los tres palestinos vetados, habrá más boxeadores vascos. Desde la organización quieren enviar todo el dinero recaudado a tierras palestinas. 

Pero no han sido los únicos problemas de la gala solidaria entre Palestina y Euskal Herria. La Federación Vasca de boxeo solicitó a los concejales de PP y PSE-EE que suspendiesen la velada. La razón era que la pelea no estaba homologada y que contaba con todas las garantías.

A pesar de ello, la jornada solidaria se llevará a cabo: polideportivo Bañueta a partir de las 18:00, en Amurrio. Será la segunda edición de estas características, ya que el año pasado se celebró entre los equipos vascos y escoceses.

 

 

Gasteizko Txosnak, konfirmatutako lehen taldeak

Gasteizko Txosnak, konfirmatutako lehen taldeak

Bi hilabete pasatxo falta dira Gasteizko Jaiak hasteko. Aurten, egutegia aitzaki, txosnak abuztuaren 3an (ostiralean) ireki eta 9an (ostegunean) itxiko dira. Beraz, zazpi gau aurretik, hamaika kolektiboren lanari esker. Konfirmatutako taldeak 12 dira dagoeneko. Tartean daude Libe, Miss Bolivia, IRA rap, Doctor Deseo…

Hala Bedik ere txosna jarriko du aurtengo jaietan. Eta, urteurrena aitzaki, Hala Bedi bera abuztuaren 6rako zeozer berezia prestatzen ari dela aurreratu dezakegu. Horretaz gain, ez ahaztu ekainaren 21etik 23ra ere Judimendiko txosnagunean egongo garela.

Datozen egunetan, kontzertu gehiago iragarriko dituzte txosnek euren sare sozialetan.

Planto egin diote gerrari

Planto egin diote gerrari

Asteazkenea, maiatzaren 24an, Gerraren Aurkako Emakumeon Nazioarteko Eguna ospatzen da. Hori dela eta, Euskal Herriko Mugimendu Feministak elkarretaratzea deitu zituen herrialde guztietako hiriburuetan, Gasteizen Feministok Gerrari Planto lemapean eginez kontzentrazioa eta EAJren konplizitatea salatuz.

Maiatzaren 26an, larunbatean, Getxoko Areetako zubitik aterako den manifestazioan parte hartzeko deia egin zuten. 12:00etan hasiko da, Armagintzari Planto! lemapean.

SerialK | “Misión imposible”- The Americans | Guillermo Paniagua

SerialK | “Misión imposible”- The Americans | Guillermo Paniagua

Sucedió en el aeropuerto de Viena. Ni silencio invernal, ni bruma madrugadora traicionada por pitillos apurados, ni gabardinas reestilizadas por la inspiración de una hélice. Ningún condimento de aquella época histórica en la que por efecto performativo del relato cinematográfico la gente vivía en blanco y negro al compás de una chillona voz nasal se había citado en la antigua capital imperial. Tampoco se encontraron rastros de aquella década posterior de colores vermut-oliva y seductoras entonaciones guturales. El 9 de julio del 2010, a mediodía y ante multitud de cámaras, presumiendo de petos fosforescentes y entre insulsos aviones comerciales, se efectuaba un intercambio de espías entre Rusia y EEUU, el más importante realizado desde la Guerra Fría. En este día contradictorio para el imaginario colectivo se confirmaba la existencia del morboso unicornio del romanticismo político, el espía, pero al mismo tiempo, al extraerlo de su hábitat natural y soltarlo obscenamente en nuestro ecosistema desencantado, el constructo de leyendas se convertía en una suerte de topo rechonchete curiosamente enceguecido por la luz del día. Ante ello, ante una frustración similar a la provocada por los zoológicos con su contradictorio empeño en desanimalizar el animal para atisbar a la bestia, tocaba liberar al objeto del deseo y llevarlo de vuelta a su entorno vital, el de la ficción, único universo donde se nos permite -si se hacen bien las cosas- utilizar luz para contemplar la oscuridad. Tres años habría que esperar para que Joe Weisberg con su inmensa serie The Americans (2013) se hiciera cargo de este tour de force.

Para ello, la palanca narrativa no fue otra que la de reescribir la historia de dos de los diez espías rusos objeto de este trueque vienés; concretamente, una pareja de agentes infiltrados que llevaban una década viviendo en suelo estadounidense, padre y madre de familia modélica con sus dos hijos de rigor. Con semejante maravilla de la ingeniería quintacolumnista rusa en sus manos el creador de esta serie podría haberse limitado a trasladarla a tierras narrativamente más fértiles -la última década de la Guerra Fría- y a incitar a sus personajes, cual lobo encubierto y hambriento de carne roja, a contemplar sus colmillos. Sin embargo, más abuelita que canino voraz, Weisberg con paciencia y cariño infinito se servirá de la cruzada reaganiana de las Guerra de las Galaxias, de la Contra y de los muyaidines como excusa para acercarse y escuchar mejor a Elizabeth y Philip, la subyugante pareja de The Americans interpretada por Keri Russell y Matthew Rhys. Así, seguiremos a unos Jennings condenados a reproducir a raja tabla el American way of life en su casa del típico suburbio acomodado de Washington DC para poder ejercer de agentes durmientes de una sección ultra secreta de la KGB, con una hija y un hijo nacidos en territorio enemigo que desconocen totalmente la identidad y los quehaceres materno-paternales, y con un vecino, Stan, impecablemente interpretado por Noah Emmerich, que resulta ser un taciturno y avispado agente de contrainteligencia del FBI.

De esta manera, como hiciera anteriormente Los Soprano con el culebrón familiar y el género mafioso, The Americans asume el reto de encarar un drama intimista, de silencios y miradas cómplices o incomprendidas, de comidas familiares tan incómodas y forzadas como tantas otras, a la vez que explorar el género de espías en sus aspectos más cerebrales, comedidos, fascinante ciencia exacta de la organización, de la eficacia y de la eficiencia. Con un ritmo pausado pero de fluidez hipnotizante, de tensión creciente, con arrebatos de violencia- siempre controlada- y con escenas donde la banda sonora, la dirección de actores y su propio desempeño logran cuotas inéditas de sutileza, Joe Weisberg nos entrega un relato descarnado sobre la tensión muscular que existe entre el compromiso militante y el compromiso familiar. Potencial desgarro que no se debe tanto al pretendido conservadurismo de éste y el carácter revolucionario de aquel sino más bien al difícil maridaje de dos lealtades que beben de una misma fuente -la entrega incondicional al bienestar del prójimo, a la construcción de una comunidad de personas emancipadas- y que por esa misma noble razón no terminan de acordar un agenda y protocolo común para deshojar la margarita. Un desafío brillantemente superado por este relato anfibio que una vez desovillado pondrá a las mujeres como principales figuras encargadas de dinamizar la maquinaria, tanto en su planificación como en su ejecución, las únicas capaces de ofrecernos escenas tan increíblemente creíbles como aquellas en las que presenciaremos reuniones transgeneracionales cobijadas en la privacidad de un piso franco. En estos inolvidables cónclaves de sororidad soviética a tres bandas tomaremos parte en la preparación de añorados platos tan típicamente rusos como los programas de televisión visionados, suerte de poción mágica que azuzará complicidades de género, familiar y militante en unas escenas divertidas y entrañables, serias y disciplinadas, donde se revelarán historias íntimas y de país para asegurar el relevo en el combate colectivo de mañana.

A esta primera tensión dramática genialmente escudriñada se le suma otra fundamental, o más bien fundacional, ya no del músculo sino del esqueleto narrativo de esta serie. Si se me permite la formulación, The Americans logra, espiando a los espías, sonsacarles información clasificada acerca de la primacía que desde una cierta tradición filosófica, la materialista, se le da a la práctica en la constitución de la subjetividad. Así, desde Pascal pasando por Marx y William James, estirando el chicle hasta Wittgenstein, esta corriente nos viene susurrando al oído que para poder creer hay que ponerse a rezar, que no se llora por pena sino que se tiene pena por llorar, que las condiciones o formas de vida no son productos de la conciencia sino su marco constituyente. Dicho en plata y rápidamente, “somos lo que hacemos” y si para cualquier militante revolucionario estar embebido de los patrones de conducta del sistema que se quiere derrocar es una realidad tan inevitable como problemática, en el caso concreto de estos agentes infiltrados de la KGB, comunistas aislados de sus país y de sus compañeros a la vez que obligados durante décadas a cumplir religiosamente los criterios de un modelo de vida antagónico, la contradicción, entonces, se agudiza exponencialmente. En pocas palabras, el problema de Philip y Elizabeth como buenos comunistas y actores que son, tanto o más que los actores que les dan vida, es que tienen que convertirse en sus personajes para erradicar el guión que les insufla vida. Y eso, llevar el mimetismo hasta parajes insondables, lo más probable es que conlleve secuelas.

Ante semejante contradicción y en un alevoso acto de cobardía crítica este texto está siendo redactado a falta de tres capítulos para terminar la sexta y última temporada. El problema evidentemente no reside – al menos eso creemos- en un ya digerido y inevitable patético desenlace histórico de la lucha retratada en esta obra, sino en temer que una propuesta de semejante sutileza a la hora de tratar un tema tan delicado y controvertido no logre aguantar la tensión, o quién sabe, la presión, hasta el final. Al fin y al cabo, hablamos del miedo de pasar de una gran serie donde las adscripciones ideológicas están enraizadas en la práctica contradictoria de lo cotidiano a otra que se deslice torpemente, una vez más en los relatos ficcionales, hacia el retrato del comunismo como misión imposible.

El CSN informa cinco meses después sobre un incendio en Garoña

El CSN informa cinco meses después sobre un incendio en Garoña

La noticia la dieron a conocer el miércoles 23 de mayo: un incendio se produjo en la central nuclear de Garoña el pasado 31 de enero a las 15:00, según informa el Consejo Seguridad Nuclear. 

La cámara termográfica llegó a detectar temperaturas superiores a 200 grados en diferentes puntos de la central nuclear. Eso produjo que tuvieran que usar diferentes herramientas para apagar el fuego, llenando la planta baja de agua. 

A las 18:00 horas, el humo se extendió a otras zonas del edificio y los bomberos tuvieron que volver a intervenir.  

En la nota, según apuntan las personas inspectoras, el hecho de que no hubiese suficiente ventilación generó el aumento de la cantidad de humo. A día de hoy, todavía no saben lo que generó el “pequeño incendio”. 

Gasteizko Txosnetako lehenengo kontzertuak konfirmatuta

Gasteizko Txosnetako lehenengo kontzertuak konfirmatuta

Bi hilabete pasatxo falta dira Gasteizko Jaiak hasteko. Aurten, egutegia aitzaki, txosnak abuztuaren 3an (ostiralean) ireki eta 9an (ostegunean) itxiko dira. Beraz, zazpi gau aurretik, hamaika kolektiboren lanari esker. Konfirmatutako lehenengo taldeak hurrengoak dira. 

Hala Bedik ere txosna jarriko du aurtengo jaietan. Eta, urteurrena aitzaki, Hala Bedi bera abuztuaren 6rako zeozer berezianprestatzen ari dela aurreratu dezakegu. Horretaz gain, ez ahaztu ekainaren 21etik 23ra ere Judimendiko txosnagunean egongo garela.

Datozen egunetan, kontzertu gehiago iragarriko dituzte txosnek euren sare sozialetan.

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