“El  río  no  viene  seco”  -Iñaki  Lazkano-

“El río no viene seco” -Iñaki Lazkano-

¿Sabíais que una gran placa del cuaternario encierra un gran tesoro bajo nuestros pies? Bajo la tierra que pisamos y después de varias placas de arcilla y piedras, tenemos un gran acuífero del cuaternario que tiene reservas de agua como para llenar 102 piscinas olímpicas, o siendo más técnicos, guarda unas reservas equivalentes a 25 hectómetros cúbicos. Bien lo sabían nuestros antepasados, ya que hasta mediados del siglo XIX había en Gasteiz 324 pozos en 30 de las 51 calles que conformaban la ciudad. Además de esa gran reserva subterránea unos cuantos ríos surcan nuestra superficie y hacen de Gasteiz una ciudad muy verde – perdón “green” en cuanto a términos y premios internacionales se refiere- y con grandes recursos acuíferos…. El Zapardiel, El Batán, El Errekatxiki, El Avendaño…son algunos de nuestros ríos…pero no son los únicos. Existe otro río que por su nombre en euskara parece que nunca ha sido muy caudaloso: el río errekaleor, el río seco…

Estos días sin embargo baja con una fuerza inusitada hasta la ciudad y promete inundar las calles de Gasteiz el día 3 de junio. Errekaleor baja lleno de ideas y propuestas alternativas que proponen unos modos de vida más sostenibles, ecológicos, igualitarios y euskaldunes. Errekaleor se ha constituido en pocos años en referencia obligatoria como modelo alternativo a todos los males que acechan a nuestra sociedad: consumismo desenfrenado, individualismo, destrucción del medio ambiente, especulación etc… Dicen que el mayor barrio ocupa del estado pero para mí es el más importante proyecto, laboratorio, transformador de alternativas de vida de toda Euskal Herria.

Planes estratégicos, programas de actuación, actividades educativas etc etc…todas están muy bien , quizás hasta necesarias, pero cuando un grupo de ciudadanos /as, la mayoría jóvenes te adelanta por la izquierda y lleva a la práctica todo lo que se predica en los papeles….tienes dos opciones: hacer el camino con ellos y ellas, o intentar ponerles la zancadilla. Parece ser que por desgracia el ayto de Gasteiz ha optado por la segunda opción. Ha preferido darle más importancia a la propiedad que a los valores que se están trabajando en ese proyecto. Dicen que esas casas son de propiedad municipal…y yo me pregunto, acaso las propiedades ye infraestructuras municipales no son para desarrollar proyectos que mejoren la calidad de vida de los habitantes de Gasteiz?

Errekaleor es un proyecto abierto y solidario. Se merece continuar, han demostrado que tiene ganas y fuerza para llevar adelante iniciativas muy interesantes. Si de verdad queremos ser una ciudad Green, una ciudad acogedora, solidaria, ecológica, euskaldun..necesitamos proyectos como Errekaleor.

Errekaleor ez dago lehor.

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“La  tortura  en  el  nuevo  Plan  de  Convivencia  y  Derechos  Humanos”  –  Susana  Atxaerandio-

“La tortura en el nuevo Plan de Convivencia y Derechos Humanos” – Susana Atxaerandio-

El Gobierno Vasco aprobó en noviembre del 2013 un plan estratégico denominado Plan de Paz y Convivencia 2013-2016; este plan se estructuraba en tres ejes: gestión del pasado, gestión del presente y gestión del futuro al que se añade un eje transversal sobre su seguimiento y evaluación. En la mirada al pasado, dice el Plan, una de las tareas más costosas y, a la vez más importantes es reconocer todas las vulneraciones de derechos humanos sin excluir ni diluir ninguna de ellas. Reconocer la existencia de vulneraciones y víctimas, con independencia de su origen es principio ético y democrático básico e irrenunciable.

Este finaliza señalando que todas estas vulneraciones y sus víctimas merecen procesos de verdad, justicia y reparación. Siendo estas las intenciones el primer eje del Plan comprendía seis iniciativas en relación a la gestión del pasado; una de ellas se denominó investigación y acción contra la tortura cuyos objetivos eran realizar un estudio científico que nos acerque a la realidad objetiva del fenómeno de la tortura en nuestro contexto y adoptar las medidas de reconocimiento, reparación y prevención que sean necesarias y plausibles a la luz de las conclusiones de ese estudio.

En junio del 2016 el equipo encargado de realizar la investigación perteneciente al Instituto Vasco de Criminología, publica un documento denominado Proyecto de investigación de la tortura en el País Vasco (1960-2013). Memoria resumen de la actividad realizada. Este documento tiene una nota previa que dice el presente documento es una síntesis resumida de la investigación llevada a cabo cuya finalización se ha previsto para finales del ejercicio 2016. El documento finaliza señalando que consideran totalmente necesario continuar con el trabajo emprendido que no puede ser considerado como acabado y va a requerir algunas reflexiones en materia de reconocimiento, reparación y prevención de la tortura y malos tratos.

Estando así la situación, el Gobierno Vasco presenta el 5 de abril la propuesta del nuevo Plan ahora llamado de Convivencia y Derechos Humanos 2017-2020; analizado el documento en su totalidad (tiene 76 páginas) puedo afirmar que el Gobierno vasco pretende recular en lo referido a la investigación y acción contra la tortura porque siendo una iniciativa que se presenta en el Plan anterior cuyos objetivos no se han cumplido; ni la investigación que a fecha de hoy, se ha presentado, ni mucho menos se ha adoptado ninguna medida contra la tortura; lo esperable sería que se recogiese dicha iniciativa en el plan presentado. Pues no es así, la tortura aparece de forma residual, en el nuevo Plan. Literalmente la tortura aparece mencionada en sólo dos ocasiones en todo el documento; la primera porque existe una recomendación específica en un informe externo de evaluación del anterior Plan sobre apoyar el trabajo del Instituto Vasco de Criminología en la investigación de la tortura y la segunda se encuentra en la iniciativa llamada clarificación del pasado que señala que el plan de trabajo para esta Legislatura incluirá la continuidad o finalización de estudios iniciados en la anterior Legislatura como, por ejemplo, el relativo a la situación procesal de atentados terroristas no esclarecidos o la investigación sobre la tortura.

Y yo os pregunto, a ti Jonan Fernández y a ti Iñigo Urkullu responsables de esta propuesta, en esta violación de los derechos humanos llamada tortura que ha afectado a miles de personas ¿el principio ético y democrático básico e irrenunciable al que aludís en este Plan y en el anterior desaparece?

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“Becarios,  pinches  o  stagiers”-Jon  Odriozola-

“Becarios, pinches o stagiers”-Jon Odriozola-

No hablaré de los resultados de las elecciones francesas de las que ustedes ya estarán saturados. Lo haré de la penúltima polémica que ha surgido –trending topic le llaman ahora,como si todo Dios supiera inglés- acerca de si los becarios que trabajan en las cocinas (pinches de cocina se les llamaba antes) gratis en restaurantes de fama y postín para grandes chefs, masterchefa le dicen,es un trabajo esclavo,eso sí,a cambio de salir de esas mazmorras cociniles y culinarias con una especie de diploma que te catapulta a encontrar trabajo fácil -se supone- pues vas recomendado por masterchiefs de renombre.
Parece ser que ha sido un tal Jordi Cruz,un cocinillas que va de listillo y que yo ignoraba,la verdad,quién era y que debe salir en la tele en algún programa que yo no veo ni en mis peores momentos de depresión,quien está a favor este mecenas de no pagar sueldo alguno a los becarios -o pintxes, ya dije- que laburan -gratis,repito- en sus cocinas a cambio de comida,manduca y papeo,y,por supuesto,el lábel o etiqueta de poder decir,cuando te vas,que “yo aprendí en el restaurante de Fulano de Tal,oiga”,Jordi Cruz,en este caso,o Ferrán Adrià,o,por los pagos vascos,Arzak,que hacía lo mismo hace mil años -bueno,no tantos- y ya se sabía en el País Vasco. O Martin Berasategi,tan televisivos y mediáticos ellos.También pasan estas cosas en,por ejemplo y otros rubros,el GREMIO periodístico donde trabajar por la cara se llamaba “hacer prácticas”.Purititos eufemismos.
¿GREMIO he dicho? Sí,creo haber dicho bien,pues quienes van a trabajar gratis como stagiers (o aprendices de cocina) a estos chefs Michelín…¡saben a lo que van!,acuciados,o no,vete a saber su problemática,por la perspectiva del paro o fascinado por los programas de televisión cuyo pionero fue Argiñano y su dudoso humor tantas veces tachado de machista. Que vayan voluntariamente los becarios los diferencia de un “neoesclavismo”,vale decir,puesto que un esclavo -piense el lector en la Roma  o Grecia clásica- ¡no podía elegir nada:era esclavo y a joderse!,que para eso hay clases…Sin embargo,la situación de los becarios -o “stagiers”,poniéndonos cursis- actuales les acercan más,en mi opinión,a  los gremios que había en la Edad Media,esto es,en el feudalismo precapitalista. En el gremialismo había una jerarquía de los oficios que se escalonaba en tres grados:maestro,oficial y aprendiz. Estos últimos -los aprendices- se apuntaban,digamos,a un gremio -que,entonces,podía ser de zapateros,panaderos,talabarteros,albañiles o cuchilleros,como la calle Cuchillería de Vitoria,calles angostas,estrechas,donde se ubicaban los gremios del mismo oficio que confluían en la plaza mayor-.Y allí estaban los “maestros” que enseñaban a los aprendices tratándoles lo mismo a ostia limpia -si te veían muy zoquete- que paternalmente -caso de Arzak- o,como sucede ahora,aunque no en todos los casos,seamos justos,con violencia verbal sin ponerte la mano encima,¡sólo faltaría! Somos modernos.
A esto,cree uno,se acerca la situación de los actuales becarios,pinches o “stagiers”,esto es,al gremialismo,y no al esclavismo. Los Jordi Cruz y demás gentecillas de este tenor y guisa,que encima pasan por ser casi “filósofos” cuya ciencia es la “Gastrosofía”,no solamente explotan vilmente a los becarios,sino que,te cagas,les tienen por “privilegiados” por,por supuesto,trabajar -y suponemos que aprender- gratis total -como decía Solchaga,ministro de Economía en tiempos de los “pelotazos” con el hijo de puta Felipe González- para su “firma”,su “marca”,que,encima,te sablean un potosí por una puta endivia -u hoja de lechuga,aunque no es lo mismo- solitaria en medio de un plato gigantesco con un diámetro infinito y nada mecánico-cuántico.Pero esto ya es cosa del pijo-cliente.

Esto se llama sobreexplotación laboral,lo mismo que los pinches vayan voluntariamente o no.Al margen de que la mayoría de los que van no salgan “figuras”,que esa es otra,o se vayan a trabajar a restaurantes con menos ínfulas y “estrellas” Michelín y más módicos para bolsillos más sencillos donde,para decirlo todo,te pones “morao”,que no es lo mismo que llenar la barriga como un ceporro.

Otra cosa es que el cliente de estos santos lugares,de estos “templos gastronómicos,que no están pensados para ti,pringao,paguen lo que pagan sin pararse a pensar en si los becarios deben cobrar o no por sus servicios en la cocina,pero ya es otra vaina. Lo triste sería que los explotados estuvieran alienados,encima.
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“Miedo”-Imanol  Olabarria-

“Miedo”-Imanol Olabarria-

MIEDOS

El pasado 21 de abril, la librería Zapateneo y el colectivo Súkubo nos invitaban con motivo de la presentación del sexto número de la Revista “LA MADEJA”, a una exposición-debate sobre los miedos desde los feminismos, contenido de dicha revista.

Días más tarde, tras la lectura de su editorial y una parte de sus colaboraciones, decidí hacerme eco de su contenido, aireando una temática poco abordada, miedos desde los feminismos, tal como sus protagonistas nos los exponen. ¿Cuáles son los miedos que sentimos?, se preguntan. ¿Qué quieren decirnos? ¿Cómo nos sentimos? ¿Qué hacemos cuando nos afectan? ¿Qué tienen que ver los miedos con el poder…? ¿Porqué reflexionar sobre ellos desde los feminismos?

Estas y más preguntas incluyen la editorial de la susodicha revista. Los miedos, como otras cuestiones, tienen que ver con las distintas relaciones que mantenemos, o momentos que travesamos. Y hasta hay miedos, que tienen que ver con nuestros privilegios. Pues, no da igual, ser blanca, negra, nativa, extranjera, o tener trabajo o carecer de él, tener o no cargas familiares, ser hombre, mujer, o gitano. Lo miedos pueden tener un contenido de clase, de género, de orientación sexual, y esto a veces se nos olvida. Y a veces también olvidamos, que todos tenemos miedos, y que cada miedo puede tener recorridos distintos, que hay miedos que nos bloquean, y miedos que nos catapultan nos espolean y hasta nos enriquecen.

Hay miedos, vinculados al espacio que ocupamos, a la edad, como el miedo a la vejez, a la soledad o a la muerte. Hay fronteras físicas y no físicas. Las no físicas, son las que van unidas al miedo, al rechazo, a salir de la “normalidad impuesta” a no encajar en un mundo heteropatriarcal, miedo a salir del armario, o a asumir identidades cambiantes en el tiempo. Y hay fronteras físicas, que dificultan empatizar, con gente de culturas, lenguas, posiciones sociales, pensamiento, y religiones diferentes. Lo dicho hasta ahora es más bien una síntesis muy personal de dicha revista. Vaya mi aplauso a sus colaboradoras, pues exteriorizar los miedos en una sociedad tan mediática supone desprenderse de máscaras que ocultan nuestros desasosiegos, que nos obligaban a vivir con la sonrisa permanente a flor de labios.

Intentaría ahora ahondar, a título personal en cuestiones ya mencionadas. Como “hay miedos que tienen que ver con nuestros privilegios”, o más concretamente con el miedo a perderlos. Frente a quienes en el Sur, nacieron, vivieron y murieron y morirán, sin salirse de la crisis, hoy en este Norte nuestro, enriquecido por las guerras y el expolio del resto del mundo, y que ha hecho de sus caprichos un derecho, se tambalea nuestro buen vivir. Hechizados por el poder, y su despilfarro provocador, iniciamos la búsqueda de los responsables de nuestro malestar, entre nuestros sectores más desfavorecidos. Incapaces de enfrentarnos al PODER, buscamos cabezas de turco para nuestro desfogue y entretenimiento.

Hoy, surgen miedos que nos afectan a sectores cada vez más amplios, el paro, los desahucios, las reestructuraciones laborales, desnutrición, deslocalizaciones empresariales, contaminación, pensiones y trabajos que no permiten vivir dignamente, y sentimientos de no ser sino “un no necesario” ni siquiera para ser explotado, a los que sigue la soledad y los suicidios en aumento. Creímos en la democracia, y renunciamos a nuestro protagonismo y nos volvimos creyentes y votantes; interiorizamos que los derechos conquistados con la lucha no tendrían caducidad y bajamos la guardia; renunciamos a sueños compartidos y abandonamos las trincheras. Y hoy constituimos una muchedumbre de solitarios, reducidos al papel de espectadores que tememos por nuestro propio fin.

Vivimos en un Occidente, blanco, cristiano, demócrata, “antiterrorista” que ha perdido su norte:

–  Como cuando el negocio de la vivienda nos lleva al sinsentido de dejar sin casa a tanta gente cuando hay más de 8millones de casas vacías a nivel estatal, convirtiendo la abundancia en escasez;

– Como cuando la guerra, “INDUSTRIA DE LA MUERTE”, acapara ella sola un tercio del total de las inversiones de los I+D+I, y constituye la principal fuente de los inventos tecnológicos con los que saquea, extorsiona países y hasta continentes;

– O como cuando, sesenta y cinco millones de personas vagan sin destino empujadas por el hambre y la guerra, y teniendo por causa no la escasez sino un reparto interesado e inconfesable. Si bien esta problemática social transciende, rebasa el terreno de género, no podemos menos de reconocer que la mujer sigue siendo su principal víctima. Carecemos de horizontes comunes. Se impone, frente a un pasado que nos enseñó a pensar por uno mismo, un aprender a pensar con otros, para trabajar juntos lo que nos pasa.

NO BUSQUEMOS A NUESTROS ENEMIGOS ENTRE LAS FILAS DEL SEPE (antiguo INEM), ni ENTRE LOS PERCEPTORES DE LA RGI.

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“La  Mano  Invisible,  retrato  fiel  de  tantas  vidas…”-  Tania  Siriany-

“La Mano Invisible, retrato fiel de tantas vidas…”- Tania Siriany-

Ayer fuimos a ver una película, con esto de que el cine valía menos de 3€ y no puedes menos que aprovechar un lujo a tan módico precio…”La mano Invisible” se llama la película, “muy buena” coincidí con mi acompañante, te mueve por dentro, al ser un retrato fiel del mundo laboral y de la vida de miles y millones de personas en estos tiempos, id a verla! Merece mucho la pena, aunque tampoco se le haya dado apenas publicidad, y aunque se haya colocado en un horario casi imposible en los cines Gasteiztarras y en un solo pase…Id a verla, no os dejara indiferentes…

Hay!!! el TRABAJO, así, con mayúsculas… el que, según la lógica capitalista, determina la posición de un ser humano en este mundo, el que te determina la vida, el destino feliz o desgraciado… el que determina donde estudiaran tus hijas e hijos, el “Estatus” que tendrán, si vivirán la experiencia de adquirir conocimientos en un “getto” con otros niños y niñas pobres y de muchas nacionalidades o irán a un centro concertado… el trabajo, que determina el barrio donde vivirás, la ropa, y de que “marca” usaras, el coche que conducirás… El trabajo, que dirá o no si dejas tu casa, tu familia, tus hijas e hijos y vas a un país extranjero a “ganarte la vida”, por esa familia, a “buscar medios para salir adelante”, a “trabajar como NEGRA o NEGRO para vivir como un blanco” frase que he cogido de la película……El trabajo, que determinara tu felicidad, tu realización personal…El trabajo que decidirá si comes o si pagas la casa donde vives…

Voy a hacer un pequeño “espoiler”, pero solo con un personaje de la película…Que tenéis otros 10 para ir a verla!!! Porque merece la pena, por cierto gran papel de Josean Bengoetxea, un actorazo que te hace vivir su personaje, y gran papel del resto del elenco, muy buenxs!!! Pero vamos al “espoiler”, Hay una mujer, la limpiadora, una mujer quien su madre, limpiadora también, no quería que su hija se dedicase a ese trabajo, una mujer que prefería trabajar en “empresas grandes” que hacer de Empleada Domestica, o Ayuda a Domicilio, o limpiar casas, o usar el eufemismo que queráis que para eso el “Mercado Laboral” es generoso… “Porque allí todo el mundo hace de jefe hasta las y los niños, que rápido aprenden a ser como sus padres”…Una mujer limpiadora, en determinado momento interpretada por dos personajes, una exprostituta, una mujer que está en la escala más baja de ese flamante mundo laboral y que además de ser explotada por sus empleadores, es explotada también por sus “compañeros de oficina”, como no podía ser de otra manera en un fiel reflejo de la realidad…

Complicado deconstruir, deconstruir-te esa identidad ligada al trabajo que históricamente cargamos la humanidad, identidad que como una losa sigue oprimiendo almas y vidas. En este tiempo en que el trabajo escasea, en que el trabajo, si lo tienes, es lo único que te permite tener un dinero al fin de mes, o es tan precario que apenas y alcanza para proveerte una vida digna, en este tiempo en que esta muy lejos, pero muy lejos de darte la felicidad y es fuente de violaciones reiteradas a tus derechos y tiene altas posibilidades de hacerte enfermar y riesgo de accidentes…

Y pienso, nada original por mi parte, que verdaderamente es anticapitalista y revolucionario que cada persona nos “de-cosntruyamos” en lo que al trabajo se refiere, es hora de que luchemos por desligar nuestra “humanidad”, nuestra existencia y nuestra realización personal del trabajo excepto claro aquellas personas que tienen el privilegio de trabajar en lo que les gusta y tener condiciones laborales respetuosas de sus derechos! Pero el resto, la gran mayoría, la “Clase Obrera” del mundo ya es hora de revolucionarnos la cabeza un poco que estamos retrocediendo…

Nadie dijo que sería fácil…Menos cuando tenemos que comer y someternos en contra de nuestras voluntades a este mounstro del mercado laboral que tenemos enfrente, pero es imperativo!!! El cambio solo vendrá cuando seamos plenamente conscientes de que lo que realmente mantiene la vida y la dignidad son los cuidados y los trabajos que nos dan bienestar física y emocionalmente y nos proveen lo “Necesario” ojo! Lo necesario para vivir! Cuando valoremos lo realmente importante y salgamos del consumismo capitalista tendremos la fuerza del convencimiento interno para cambiar las cosas en el exterior, para enfrentarnos al monstruo laboral, cuando valoremos el trabajo domestico, cuando reconozcamos que estamos inmersxs en un sinsentido consumista, estaremos la humanidad preparada para hacer la lucha, para exigir a este sistema los derechos que nos corresponden, por nosotras y por todas! Nadie dijo que sería fácil, pero de lo contrario vamos a una muerte lenta y segura.

Hoy jueves 11 de Mayo a las 11:30 de la mañana frente al Parlamento Vasco en Gasteiz hay una concentración para exigir derechos para las Trabajadoras del Hogar, quien pueda que se solidarice y salga a la calle! Quienes no podamos nos toca revolucionarnos la cabeza y convencernos de que solo solidarizandonos, tomando consciencia de clase y haciendo la lucha, UNIDAS cambiaremos las cosas!

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Escotilla-Kepa  Gordejuela

Escotilla-Kepa Gordejuela

Este próximo domingo se va a producir indefectiblemente un nuevo paso en el proceso de desconexión social, o dicho de otra forma, de crisis estructural o desaparición paulatina de la socialdemocracia en el ámbito europeo. En la segunda vuelta de las elecciones presidenciales francesas ni estará ni se le echa en falta a un candidato del Partido Socialista del estado vecino, y no será porque no hayan concurrido a las mismas sino porque los propios errores han hecho que la ciudadanía de la República vea perfectamente prescindible su presencia, además de nefasta y antisocial su aportación a la política y al bienestar social de las clase trabajadora de ese país en los últimos tiempos.

No es la primera vez que un cosa así acontece en la política del viejo continente, sino un episodio más en el declive que se esta produciendo en la izquierda europea en las últimas décadas. Primero fueron las perdidas de poder y de influencia en la política de los partidos que representaban a la socialdemocracia en el norte europeo, pero luego ha sido cuando realmente se han producido vuelcos espectaculares o cataclismos estructurales en el área sur del continente, más concretamente en Grecia, Estado Español y Francés.

Al hundimiento del PASOK griego el año 2015 han seguido la caída electoral del PSOE, que ha sido la peor en un partido de este corte en Europa Occidental, a esto le ha seguido lo que estamos viendo en el Estado Francés donde el partido socialista ha sido durante muchos años imprescindible en la política y vida social del mismo. Quien podía imaginar hace algunas décadas la falta de este partido o del propio Partido Comunista en Francia cuando eran columna vertebral de la dinámica social y política de su V República, cuando no había una contienda electoral que no contase con ellos además de ser mayoría importante y cualificada en su entramado social.

No creo que estos cambios estén solamente ligados a la globalización de la economía, como dicen algunos, mas bien tiendo a pensar que esto unido a los cambios en el comercio y su control, el fenómeno de la inmigración y su tratamiento, la relaciones entre los poderes económicos y los estados, así como la falta de alternativa de una izquierda desnortada y no adaptada a los tiempos es lo que está produciendo una situación de desasosiego y desamparo de las clases populares.

La crisis económica así como la de los grandes partidos conocidos hasta el momento, las situaciones en los estados de control, la caída de los bipartidismos y demás elementos de cuestionamiento sistémico que se están produciendo, hace que las voluntades de la ciudadanía vayan a parar a elementos populistas derechosos que están surgiendo en nuestro entorno.

El próximo domingo la ciudadanía francesa se verá obligada a elegir entre lo malo y lo peor, pero eso no es todo, aunque es lo que tenemos y lo que nos acecha. Creo que es un mal momento en lo concreto, pero entendiendo aquella máxima que dice “hacer de la necesidad virtud” igual puede ser bueno y necesario para repensar el futuro de un izquierda que tendría un papel fundamental y podría cambiar un futuro cuando menos incierto o más bien nefasto para los trabajadores y trabajadoras de esta vieja Europa y de sus respectivos países.

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“El  otro  lado  de  la  esperanza”  -Bego  Oleaga-

“El otro lado de la esperanza” -Bego Oleaga-

“El otro lado de la esperanza”

El titulo de esta escotilla pertenece a una película finlandesa que se rodó en Helsinki en otoño de 2016 y fue estrenada en Finlandia el 3 de febrero pasado. Por avatares de la vida acabarán cruzándose en Helsinki las vidas de dos personajes muy diferentes. A Wikström, viajante que vende camisas, y Khaled un joven refugiado sirio, quien tras una accidentada peripecia está a la espera de que le concedan asilo político, mientras trata de dar con el paradero de su hermana pequeña, a la que perdió de vista en Hungría.

La película narra la dura cotidianidad a la que deberá enfrentarse este refugiado: el Centro de Internamiento para Extranjeros (CIES), la burocracia, el racismo en sus diversas modalidades, la orden de repatriación a una Alepo en ruinas y, por otro lado, el poder de la solidaridad y determinación de personas como tú y como yo que, desobedeciendo leyes injustas, superando los prejuicios sociales y los miedos, con imaginación y compromiso consiguen ir solventando las importantes dificultades del Khaled, el refugiado sirio. Nada que no podamos hacer la gente de a pie. Un canto a la esperanza en el ser humano.

El argumento de la película me trasladó a experiencias como la de Gasteiz Irekia que, aunque aparentemente pasen casi desapercibidas, son necesarias. Gasteiz Irekia surge de la conmoción provocada por las imágenes que llegaban de personas que se agolpaban y agolpan a las puertas de Europa huyendo de conflictos bélicos y económicos. Nació el 6 de Noviembre de 2015. “Vamos a trabajar para dar a conocer la situación de las personas migradas y refugiadas, tendiendo puentes que permitan una vida digna para todas las personas que vivan en nuestra ciudad. Una ciudad donde las personas y sus derechos sean lo primero”, decía el comunicado de presentación de Gasteiz Irekia. Y así comenzó su andadura.

Del heterogéneo tronco de Gasteiz Irekia, de las diferentes experiencias y actividades que se han ido desarrollando a lo largo de este tiempo, han brotado ramas-grupos que, aún participando de la misma savia, plantean nuevas dinámicas para caminar hacia los objetivos que Gasteiz Irekia persigue.

Algunos ejemplos. Un grupo de Gasteiz Irekia pone en marcha el Proyecto itinerante ERREFUXIARTE-Gasteiz con la colaboración de una veintena de artistas, Centros Cívicos de Gasteiz y algunos colectivos. Este proyecto itinerante realiza visitas guiadas para los centros escolares y personas adultas de cada zona. Utilizando las obras de arte expuestas y un ágil método interactivo se busca la divulgación, participación, reflexión y denuncia de lo que está ocurriendo. En el mismo contexto también se realizan charlas relacionadas con el refugio, la solidaridad, las guerras y la producción militar en Euskal Herria, convivencia y diversidad, etc.

Integrantes de la Caravana a Grecia-2016 comienzan a crear su propia dinámica. La preparación, las características, y las experiencias del propio viaje a Grecia fueron creando condiciones para imaginar y pensar nuevos proyectos a desarrollar tanto en Gasteiz, como a nivel Euskal Herria y mantener la coordinación y participación con grupos de la Península. El embrión del grupo Ongi Etorri Errefuxiatuak Araba y de Emakumeok Gerraren Aurka-Mujeres contra la guerra comienza a germinar de forma natural.

Ongi etorri errefuxiatuak Araba viene desarrollando en Gasteiz una interesante actividad en representaciones de calle, charlas en centros escolares, semana de recuerdo y denuncia en el tercer aniversario de la tragedia del Tarajal, etc. Fruto de la coordinación entre grupos que existe a nivel de Euskal Herria y de la Peninsula es la organización de dos actividades: la próxima “CARAVANA FRONTERA SUR-2017” que partirá el 14 de julio desde diferentes puntos del estado español y viajará durante una semana hacia la Frontera Sur para denunciar las vallas y concertinas en las fronteras de Ceuta y Melilla así como las políticas migratorias y de asilo de la UE y del estado español y el “Encuentro Internacional de Gernika” que se celebrará los días 29 y 30 de Abril en conmemoración del 80 aniversario del bombardeo de Gernika. Desde Ongi etorri errefuxiatuak nos invitan a participar en el encuentro porque “ Hoy más que nunca es necesario mantener viva la memoria de lo que significó Gernika y decir basta a lo que ocurre en esas otras Gernikas de las que huyen millones de personas.

Convirtamos cada territorio, cada barrio, cada pueblo, cada ciudad… en tierra de acogida”, nos dicen. Gasteiz Irekia se ha ido transformando en un hermoso árbol que, si sabemos cuidarlo, si con generosidad somos capaces de superar los obstáculos que acompañan a todo cambio, iremos creando las condiciones para que cada barrio se convierta en lugar de acogida para quienes lleguen a Gasteiz desde otros lugares y para que seamos “El otro lado de la esperanza”.

Así pues los días 29 y 30 a Gernika a escuchar, reflexionar, denunciar, compartir, debatir, disfrutar, y crear nuevas y fuertes complicidades. Todo será necesario.

Yo acudiré a Gernika porque, además, se lo debo a mi abuela materna Mónica que con su prole tuvo que huir de Durango, tras el bombardeo, para reagruparse con su marido José, mi abuelo.

Entzun
“Bajo  sospecha”  -Juan  Ibarrondo-

“Bajo sospecha” -Juan Ibarrondo-

BAJO SOSPECHA

Es peligroso ser pobre amigo/ es peligroso ser pobre amigo. La frase se repite como estribillo en La Cantata de Santa María de Iquique, donde el grupo Quilapayun narra la masacre de los mineros chilenos en huelga en aquella ciudad andina. Una frase que bien se podría utilizar también hoy día, para referirnos al estado de sospecha que las administraciones vascas, y ciertos partidos políticos, han levantado sobre los pobres en los últimos tiempos. En este país, para el gobierno y buena parte de la clase política, ser pobre es sinónimo de sospechoso, de defraudador potencial, de timador en ciernes…

No se trata sólo de la indignante medida de la huella electrónica para pobres que quiere imponer Lanbide. La obsesión controladora ha llegado a tal extremo, que la prioridad de la normativa sobre la regulación de la RGI, y otras ayudas, se basa más en la intención de controlar que en la de ayudar a la persona empobrecida. La retirada inmediata de la RGI, es la norma casi absoluta ante casi cualquier irregularidad, real o supuesta. De manera, que a menudo, se pone en peligro el proceso de inserción social de la persona preceptora. Todo ello, a causa del rigor controlador de una administración temerosa de crear precedentes, que puedan ser aprovechados por un supuesto defraudador universal siempre atento a aprovechar cualquier resquicio para dar gato por liebre a la administración.

Una concepción del pobre como enemigo, que viene de muy atrás en el tiempo y es común al discurso hegemónico de la derecha y de cierta izquierda. Un discurso que considera al pobre como vago, que no quiere trabajar, y al que hay que atar bien en corto si no queremos que contamine al buen trabajador pilar de la sociedad. Una idea, en el fondo, profundamente mezquina y desconfiada sobre la condición humana.

En los comienzos de la industrialización, en Inglaterra, a causa del inmenso caudal de parados pobres que se morían de hambre tras ser expulsados de sus tierras, el gobierno no tuvo más remedio que subsidiar a las familias y legislar las llamadas leyes de pobres. Millones de pobres acabaron encerrados en centros, sometidos a riguroso control bajo normas absurdas pero draconianas, lo que los convirtió de vigorosos campesinos a parados profesionales, pobres de solemnidad a cargo de la sopa boba. Entonces, para evitar los casos de picaresca, se inició una represión moral y física tan grande, que los suicidios se contaban por cientos cada día en aquellos campos de exterminio para pobres.

Cuenta el historiador Karl Polanyi que las leyes de pobres coincidieron con la prohibición de las primeras hermandades obreras en Gran Bretaña, y no es casualidad, porque, en el fondo -entonces y ahora- el gran fantasma que temen los poderosos no es el “pobre defraudador”, sino el pobre consciente de que su pobreza es funcional a la riqueza de otros… Un pobre pasivo que se convierte en sujeto activo y que acaba luchando contra las normas que permiten la cronificación de la riqueza (y por consiguiente de la pobreza) y su acumulación en cada vez menos manos.

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