¡RENDÍOS, MALDITOS CATALANES!-Jon Odriozola-

¡RENDÍOS, MALDITOS CATALANES!-Jon Odriozola-

¡RENDÍOS, MALDITOS CATALANES!

Escribo las palabras de esta Escotilla antes de saber el resultado del referéndum en Catalunya sobre su independencia, caso de haberlo habido, que ahora mismo (27 de septiembre, Gudari Eguna) no lo sé, y que el lector ya sabrá qué ha pasado. Sin embargo, e independientemente de lo que haya sucedido, pienso que se pueden decir algunas cosas de alguna relevancia sin que importe mucho, ya digo, el resultado del referéndum suponiendo que se celebre, que yo, en este minuto en que escribo, y no quiero ser agorero, estoy en que no, pero espero haberme equivocado.

Lo primero que digo es que ha quedado patente el carácter fascista y policial del Estado español. Un régimen, el español, que ha dado en llamarse -y parece que se consolida la expresión- el “Régimen del 78”,y que yo, supongo que cazurramente, sigo llamando “Régimen del 39”,año del final de la guerra civil con la victoria de los fascistas sobre el pueblo español. Y lo digo así porque, que yo sepa, Franco murió en la cama -más bien en un quirófano y de muy mala manera como se merecía un bicho de esta calaña- y, como suele decirse, de aquellos barros estos lodos porque,

que yo sepa también, aquí nunca ha habido aquello que se dio en llamar “ruptura democrática” y sí, por el contrario, una Reforma que no ha reformado nada salvo un lavado de cara a la fachada del fascismo de siempre con la ayuda y sostén de una “oposición” que contribuyó a ampliar su base social y mantener el tiempo que se pueda la llamada “Transición” y el tinglado de esta antigua farsa.

Lo segundo que se podría decir es que el invento llamado “Estado de las Autonomías”, pensado para no afrontar el sempiterno y mal llamado “problema de las nacionalidades”:Euskadi, Catalunya, Galiza y la colonia canaria amén de las plazas africanas de Ceuta y Melilla, se ha ido literalmente a pique, al garete. Lo que ha sucedido estos días en Barcelona lo prueba. Pase lo que pase en la Ciudad Condal ya nada será lo mismo.

Es posible que sorprenda el desmesurado despliegue de fuerzas de ocupación españolas en Barcelona, realmente increíble, o no tanto conociendo el percal. Solamente esto bastaría para probar mi teoría del carácter fascista y policíaco -hasta Artur Mas lo ha señalado así- del Estado español o, si se prefiere, la quiebra del “Régimen del 78” -concederé a sabiendas de que tengo esta batalla perdida-,pero, sin conformarme con eso, estoy por decir que el Estado español se la juega en Catalunya en el sentido de que el armazón artificial y artificioso del Estado español se demostrará como lo que realmente es: un Estado fallido. Y ello porque, mientras el sintagma “España” no es una nación ni nunca lo fue -aunque así se perciba-,Catalunya sí es una nación, aunque sin Estado, eso sí.

El Estado español puede desmoronarse pasado mañana mismo dejando paso a una verdadera democracia, aunque sea a la burguesa manera, formal, de corte europeo donde, al menos, guardan las formas, como se vió en el referéndum escocés o en el Brexit británico. O también puede implantar, descarnadamente y sin caretas, la bota fascista sin que les importe una higa la repercusión internacional. Y es que para el Estado fascista español que Catalunya no se vaya, no se separe, es casi cuestión de vida o muerte. Y, sobre todo, una cuestión de “razón de Estado”, de supervivencia, como por ejemplo, lo es Navarra respecto de Euskal Herria. Es ahí, en estas piedras de toque, donde se juntan -cuando de la unidad del Estado se trata, de la unidad de España, como le dicen- el PP, el PsoE, Ciudadanos y también Podemos. Es ahí donde se ve la catadura moral y el perfil democrático de un partido político.

Apelan y se agarran desesperadamente a la ley, a la Constitución, como si fuera un becerro de oro -una ley que vino como vino, por cierto, pero es otro tema-.Y lo más irónico y desfachatado, lo que roza lo patético y ridículo, invocan esa ley los hijos y nietos del golpe militar-fascista del 18 de julio de 1936 que acusan -hay que joderse- de “golpistas” a quienes en Catalunya no reivindican otra cosa más democrática que la celebración de un referéndum para saber qué piensa y qué quiere la ciudadanía catalana:¡tiene collons la cosa!

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“El País-New York Times”-Kepa Gordejuela-

“El País-New York Times”-Kepa Gordejuela-

Este fin de semana nos hemos encontrado con una portada y un editorial de dos rotativos de referencia internacional, si bien es cierto, con una distancia considerable de uno a otro. La portada correspondía a el diario El País de este sábado, en la misma y según sus propias manifestaciones se denunciaba el nacimiento de un frente para imponer la “Vía Catalana” en el País Vasco, en referencia a una supuesta unión de fuerzas del sindicato ELA y EHbildu para forzar al PNV y al Gobierno del Sr. Urkullu a que abandone su estrategia de actualizar el Estatuto Vasco y opte por la independencia.

El mismo día el relevante e influyente The New York Times, en su editorial ponía en cuestión la política del Sr. Rajoy y su Gobierno para con el afer Catalán y la convocatoria de referéndum para el próximo uno de octubre. Este editorial reclamaba y emplazaba al Gobierno a permitir dicho referéndum, para que los catalanes y las catalanas pudiesen emular a la ciudadanía de Quebec y Escocia, poniendo en cuestión la determinación del Ejecutivo Español de reprimir a los independentistas desde una visión retrograda de la Constitución, en lugar de tratar de negociar y conformar un arreglo que permita decidir a su población.

Es evidente que entre estos dos medios de comunicación existen importantes diferencias de referencia internacional y otras, como antes comentaba, pero es manifiestamente relevante el contraste de las dos informaciones, aunque les separe un océano tan inmenso como el Atlántico. No está el Sr. Urkullu en la misma línea del editorial del rotativo norte americano, es evidente, ya que la semana pasada discrepaba y hacía renuncia expresa de la Vía Catalana en su visita al Sr. Puigdemont y además dejaba manifiestamente claro a través de la palabras de su portavoz el Sr. Erkoreka que ellos no van por ahí, eso si, después de la replica a su actuación en Catalunya y la invitación a dar explicaciones que sobre su viaje a aquel país le hizo el Sr. Alonso del Partido Popular. Bueno, cada uno con sus responsabilidades y con su fuero, eso si el interno, aunque no puedo dejar de pensar en no hace muchos años cuando el Sr. Ibarretxe intento de otra forma pero de una manera persistente y decidida llevar a nuestro País, aunque no fuera más que de una parte del mismo, por la vía del referéndum para decidir nuestro futuro en paz y libertad.

Estamos muy lejos de aquello y no da la sensación que algunos caminen en esa dirección sino más bien en la contraria, o cuando menos en paralelo o igual puede ser que sea en circulo, pero lo que es desgraciadamente claro que no suenan las mismas trompetas y los mismos mensajes de una época que concitó entre la ciudadanía vasca una importante ilusión y adhesión a aquel proyecto. Tiene miedo El País a acuerdos entre abertzales y no abertzales para que el pueblo decida y lo caricaturiza como un frente entre primer sindicato vasco y una formación política, cuando en democracia eso debería ser lo habitual y extensible a más formaciones, ojala fuera posible para eso y para otras cuestiones de carácter diferente, pero creo que se equivoca y por donde parece que van las cosas es por otra parte, por una alianza estratégica entre la primera y segunda fuerza sindical del País, ente ELA y LAB; que los dioses les iluminen y que las responsabilidad y altura de miras les motiven por el bien de los trabajadores y trabajadores y la población en general de nuestra querida Euskal Herria. Que así sea….

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Conexiones en torno a la “Banalización del Mal” -Tania Siriany-

Conexiones en torno a la “Banalización del Mal” -Tania Siriany-

Dice Hanna Arendt en “La Banalidad del Mal” que algunas personas actuamos dentro de las normas del sistema en el que vivimos sin reflexionar sobre nuestros actos… que no nos preocupamos por las consecuencias de los mismos, sino que solo seguimos “ordenes”…Dice también que personas “normales” es decir sin ningún tipo de trauma o desvío de personalidad, con cero compasión humana, podemos cometer actos terribles y malvados. Lo único que puede salvarnos de “Banalizar el Mal” según ella es estar atentas y evitar que ocurra…

Por estar atento y no prestarse a la ejecución de una actividad necesaria para un mal terrible como es el bombardeo de poblaciones y la exportación de armas un Bombero Bizkaino esta a punto de perder su trabajo…Así que podemos ver cómo en algunas ocasiones estar atentos a nuestra “conciencia” y evitar que ocurran cosas terribles tiene unas consecuencias desastrosas en nuestras vidas. El otro día un Parlamentario de Bildu, Mikel Otero, hizo una gran defensa de la actuación del bombero, conectando su acto de no participar en cargar contenedores en el Puerto de Bilbao con la guerra asesina que está matando tanta gente y que está produciendo millones de personas refugiadas en el mundo, el bombero no siguió una orden, se negó a ser parte de esa “cadena”. ¿Que conecta a ese bombero con una persona que sufre la guerra? Su compasión humana, su solidaridad, su conciencia de que cada una y cada uno tenemos mucho que ver en la vida de las otras personas, de que en este mundo estamos conectados, para bien y para mal, por las consecuencias de nuestros actos, por las decisiones que nos impulsan a actuar, por seguir los mandatos o no de un sistema criminal en este caso como es el sistema capitalista. Quizá nos parezca un caso extremo lo que hizo el bombero, en que, al menos algunas personas, exceptuando el PNV el PSOE y el PP, vemos esa “conexión” esa consecuencia de un acto ejecutado en el Puerto de Bilbao y con repercusiones en Yemen… Lo cierto es que de manera continua todo el mundo nos vemos en la situación de tomar decisiones o hacer cosas que afectan a otras personas, estamos tan conectada la humanidad que cosas a simple vista tan sencillas como nuestro consumo, por ejemplo, es otro de los actos claves con consecuencias grandes, amplias, que en muchos casos atraviesan el mar y tocan de lleno a otras personas.

El otro día unos enfermos de cáncer se negaron a aceptar y rechazaron públicamente el donativo que Amancio Ortega dueño de Zara, hizo de maquinas para prevenir y detectar el cáncer, y sorprende como unas personas con una situación tan extrema y con consecuencias directas en sus vidas pueden tomar este tipo de decisiones tan dignas y ejemplares…Y es que estas personas enfermas de cáncer que rechazaron ese “donativo” han tenido conciencia, han estado atentas y han reflexionado de que aceptando ese donativo es no cuestionarse el origen del mismo y han dicho que ese dinero viene de trabajo esclavo, de personas a las cuales se les violan sus derechos y que no quieren aceptarlo, porque aceptarlo es legitimizar esas violaciones a los derechos de las personas…

Dice Howard Zinn que “Históricamente las cosas más terribles (guerra, genocidio, esclavitud) resultaron no de la desobediencia sino de la obediencia” Tanto el bombero como los enfermos de cáncer han desobedecido, ordenes, normas, han desobedecido al sistema que te dice que te calles, que “tragues”, se han negado a aceptar “lo conveniente” lo que “debería de ser, lo convencional”, han seguido su conciencia y han reflexionado cómo su acto o decisión esta conectada con otras personas, con sus vidas, han hecho esa conexión desde la solidaridad, la compasión humana, han desobedecido…

¿Y cada una de nosotras, que decisiones tomaremos o que haremos con tantas cuestiones que afectan a las vidas de otras personas…desobedeceremos al sistema o banalizaremos el mal?

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“La revolución zapatista persiste en Chiapas” -Imanol Olabarria-

“La revolución zapatista persiste en Chiapas” -Imanol Olabarria-

Hace 14 años, un compañero y yo, iniciamos una visita a la selva Lacandona en Chiapas. Leiamos cuanto se escribía sobre el movimiento zapatista, y nos sentíamos atraídos por sus sueños o aspiraciones, formas de entender el cambio o revolución, y entender el poder como un “mandar obedeciendo”, que nos recordaba las formas organizativas de las que nos dotamos en las huelgas de Vitoria en 1976, “todo el poder a la asamblea, y las comisiones representativas meros portavoces de la misma”. Nos hechizaba, y trastocaba el movimiento zapatista que irrumpía en Chiapas, encarnando una opción estratégica singular, “cambiar el mundo, sin tomar el poder”. Pasó un tiempo, y la llegada al gobierno de fuerzas de izquierda en America Latina, parecía cuestionarlo y hacerle sombra.

Hoy, no obstante, esos gobiernos progresistas atraviesan dificultades, y el largo silencio informativo sobre el movimiento zapatista hacía pensar lo peor, su desaparición. Un amplio artículo de “Le monde diplomatique” de este mes, “La revolución zapatista persiste en Chiapas”, intenta informar qué situación atraviesa Chiapas, y su movimiento zapatista. Es mi intención ofrecer una síntesis, muy personal por cierto, y atractiva para cuantos sintonizaron con el zapatismo, y hoy están desencantados con la democracia, y ajenos a los partidos… Y comienza Francois Cusset, autor del artículo, citando a la maestra zapatista Eloisa que afirma que el poder establecido “tiene miedo a que descubramos que podamos gobernarnos a nosotros mismos”. Y añade la misma que “instruirse en contacto con cientos de campesinos que diariamente practican el autogobierno, es algo inconcebible para algunos observadores, pues la experiencia zapatista rompe desde su inicio con los viejos principios hoy en crisis de la representación política, de la delegación del poder, de la separación entre gobernantes y gobernados…, que constituyen la base de los Estados y democracias modernas”. Esta experiencia tiene lugar en la selva Lacandona, en un tercio del Estado de Chiapas (28.000 km2), entre un 15 y un 35% de la población, entre cien mil y doscientas cincuenta mil personas, constituyen la base del zapatismo.

A 24 años de su inicio, la aventura zapatista es la experiencia de autogobierno colectivo más importante de la historia moderna. Más que los Consejos de la Comuna de Paris, aplastados en Mayo de 1871 tras dos meses de vida; más extensa que los Soviets de Obreros y Campesinos de la Revolución Rusa de 1917, antes de la transferencia de su poder hacia el Ejecutivo Bolchevique; más que la democracia directa de los campesinos aragoneses y catalanes entre 1936 y 1939; los niños de 1994 fecha de la irrupción del zapatismo, hoy forman parte de la estructura del Movimiento Zapatista. Para describir su abandono de la fe inicial en el Estado y en el vanguardismo leninista, Francois Cusset recurre a una pieza poética del subcomandante Galeano quien dice: “cuando iniciamos éramos cuadrados como los profesionales de la política, y las comunidades indígenas, que son redondas nos limaron los ángulos”. “El capitalismo no va a detenerse. Se anuncia una gran tormenta. Aquí nos preparamos avanzando sin él”, comenta un joven de 20 años, que se dispone a ser relevado tras tres años en la Junta del Buen Gobierno de Morelia.

Morelia, constituye la zona menos poblada de las cinco en que se asienta el Zapatismo. Situado a 1.200mts. de altura, donde alternan prados y cultivos, con una extensión de 700 hectáreas recuperadas para siete mil personas.

Tres personas nativas, explican que:

– al frente de cada uno de los sectores de producción, la radio, el artesanado textil, la apicultura, hay un colectivo de personas que lo coordinan;

– cuentan con 140 cabezas de ganado, y 10 hectáreas de campos de maíz, huertos, gallineros, 5 hectáreas de plantaciones de café, y panaderías colectivas con los que cubren sus necesidades alimenticias;

– se come de manera frugal, arroz, fríjoles, fruta, y puntualmente carne de ave, huevos, caña de azúcar… sin ayuda del Estado ni de ONGs. Las condiciones materiales son mínimas pero no falta lo esencial, lejos de la sociedad de consumo euro-estadounidense, de los centros comerciales y créditos al consumo;

– hay excedentes que se venden a los no zapatistas que viven de los subsidios del PRI, partido del Gobierno, lo que permite a los zapatistas acumular un dinero para la compra colectiva de lo que no tienen, máquinas, material de oficina, ordenadores y vehículos para el traslado del personal a los encuentros desde los rincones de la zona.

Los informantes, establecen tres apartados sociales asumidos por la colectividad como son la educación, la sanidad y la justicia, dirigidos de forma rotatoria no por profesionales sino por voluntarios, ocupándose los vecinos del cuidado de las tierras y hogares de los voluntarios mientras dure su prestación comunitaria. Un total de 600 escuelas zapatistas ofertan tres ciclos de estudio. Por doquier, hay clases de lengua indígena y castellana, de historia colonial y educación política (crítica del capitalismo, estudio de las luchas sociales en otros países), de matemáticas y ciencias naturales (vida y medio ambiente).

Las tareas de limpieza y murales, es trabajo colectivo y cotidiano. A partir del Segundo Ciclo, los jóvenes de unos 15 años, alfabetizados ya, pueden presentarse a un cargo tras una votación en Asamblea y formación de 3 meses. Y a todo esto habría que añadir la Universidad Zapatista de San Cristobal.

-El sistema sanitario, con sus casas de salud, asegura una atención sanitaria de calidad desde ecografías, revisiones oftalmológicas, y en cada cabecera departamental hay una clínica con médicos voluntarios extranjeros.

La justicia está garantizada por voluntarios y comisiones ad hoc, que abordan los litigios sobre tierras, enfrentamientos entre pueblos, teniendo como objetivo reparar en vez de castigar: discusión con el inculpado, trabajos comunitarios en lugar de prisión… La justicia se ha ganado el respeto de los no zapatistas por la reducción de la delincuencia y la violencia machista a lo que contribuyó la primera Ley Zapatista impuesta por las mujeres, la prohibición del alcohol. Los cargos son rotativos y revocables lo que garantiza una política desprofesionalizada. Las mujeres, quizás menos propensas a asumir responsabilidades ocupan un cargo entre dos a tres.

La originalidad del zapatismo está constituida por elementos aparentemente incompatibles pero que con el tiempo han pasado a ser inseparables. Existe un corazón indígena que lo componen tzotziles, tzeltales, tojolabales y choles con una larga historia de resistencia anticolonial; está el papel de la religión, el catolicismo sincrético mexicano, como también la Teología de la Liberación. No se ha de olvidar que desde el S.XVI los únicos defensores de los indígenas de México frente a los conquistadores, fueron religiosos como Bartolomé de las Casas, o como el Obispo Vasco de Quiroga con su proyecto de una “República de Indigenas”.

Hay también un elemento marxista-leninista, desencadenante de las guerrillas de los años 1960-70 y que se transformó en 1994, en una lucha sistemática contra el neoliberalismo con su apropiación de las materias primas, y mercantilización de los modos de vida. Y existe un componente de tipo libertario antipatriarcal, pues la igualdad de género radical se remite a una época precolonial. Sin olvidar por otra parte los afectos de una amplia red de apoyo, desde músicos, activistas, cineastas, intelectuales. Pese a todo este “coctel” el zapatismo es en primer lugar una combinación de la igualdad y de la diferencia, de una herencia comunista desde abajo y de la incansable promoción de la diversidad étnica, cultural, sexual.

Para finalizar recordar que frente a la amplia red de solidaridad que goza el zapatismo, su caminar está lleno de obstáculos y trampas: docenas de puestos de control por parte del ejército federal; paramilitares que siguen sembrando el terror, multinacionales más presentes que nunca en el estado más pobre de México pero su primer proveedor de petróleo, café y energía eléctrica; y en el propio espacio zapatista, los no zapatistas, las subvenciones estatales, los sobornos de los partidos, los caciques que embolsan fortunas vendiendo tierras a empresas mineras…, estás, son algunas de sus amenazas. La historia del zapatismo, en su relación con el estado mexicano, queda condensada en tres palabras: “CONTRA” (guerra durante 12 días), “CON” (9 años de intentos para llegar a un acuerdo) y “SIN” (desde 2003). No pensamos, dicen, formar un Estado dentro del Estado, sino un lugar donde vivir libres.

¡La revolución zapatista persiste. Gora Errekaleor!

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“A todas las soñadoras, compañeras de nuestras luchas”- Bego Oleaga-

“A todas las soñadoras, compañeras de nuestras luchas”- Bego Oleaga-

“Os escribimos desde Errekaleor, desde el barrio rebelde que empezaron diez estudiantes hace ya tres años. En este tiempo hemos hecho revivir a este barrio; hemos parado las ansias especulativas del ayuntamiento y hemos construido la oportunidad de ser dueñas de nuestras vidas entre 150 personas. Cualquier expresión de poder popular es, por definición, contrapoder del sistema y, por eso, quieren controlarlo, destruirlo y derribarlo. Dieron el primer paso el 18 de mayo, cuando entraron en el barrio mediante la violencia y dejaron a todas las vecinas sin luz, cuando dejaron sin servicios mínimos a niñas y ancianas. Este no ha sido únicamente un ataque, sino la preparación de un desalojo inminente”

Así se dirigían a todas nosotras las mujeres y hombres que viven en el barrio de Errekaleor en el comunicado del pasado 25 de mayo en el que, además, nos invitaban a la participación y a la solidaridad en defensa de su proyecto. Un buen día a este barrio desahuciado, abandonado y casi muerto llegó la risa, la ilusión, llegaron los sueños, la creatividad, el compromiso, el trabajo en auzolan… Y poco a poco Errekaleor comenzó a revivir, a recuperar su memoria histórica y a iniciar nuevos caminos. Grupos de jóvenes, ocuparon las viviendas, reabrieron y adecuaron el cine y el frontón, pusieron en marcha un proyecto cultural que incluye un lugar de encuentro, locales de grabación, una sala de conciertos, una biblioteca, un bar y una guardería. La huerta, el gallinero y la fabricación de pan son también realidades en funcionamiento.

En Errekaleor viven unas 150 personas. Ciento cincuenta mujeres y hombres que en nuestra era de feroz individualismo están apostando por colectivizar la vida. Ensayando, descubriendo, experimentando otras formas de entender las relaciones humanas, más igualitarias entre diferentes, cuestionando el poder, las relaciones jerárquicas, los machismos, los modelos de desarrollo, potenciando la defensa de la tierra, la autogestión, la solidaridad, la autocrítica, el euskera, la diversidad, etc. En definitiva tratando de poner en común todas aquellas pequeñas y grandes cuestiones que aparecen en la vida cotidiana, las responsabilidades y obstáculos derivados de la convivencia, el desarrollo de estrategias de mediación… en fin todos aquellos aspectos que de una u otra forma están presentes en la vida de los seres humanos. Desde la municipalidad de Gasteiz, desde los 13 Centros Cívicos existentes en la ciudad y desde el mundo asociativo se ofrecen cientos de talleres para desarrollar habilidades sociales, adquirir conocimientos y dotar a las personas de instrumentos a utilizar en determinados ámbitos, momentos y etapas de la vida. Sin ninguna duda interesantes. Pero en el barrio de Errekaleor, al hacer una apuesta por colectivizar la vida, la teoría y la práctica van de la mano y la cotidianidad de la vida en común posibilita que esas mujeres y hombres vayan aprendiendo unas de otros, cuestionen sus propias verdades y los valores adquiridos en los procesos de socialización. Y como muy bien dicen en su comunicado “hemos construido la oportunidad de ser dueñas de nuestras vidas” Una aventura fascinante en esta “era de la estupidez” que efectivamente no está exenta de contradicciones y de dificultades, aciertos y errores, elementos que bien manejados, añaden riqueza al proyecto. Charles Chaplin, Charlot decía “Me gustan mis errores, no quiero renunciar a la libertad deliciosa de equivocarme”

Volviendo la mirada al Ayuntamiento de Gasteiz ¿Qué virus oportunista corroe a las instituciones de turno para que cuando por medio del trabajo en auzolan, se ponen en marcha proyectos alternativos a este podrido Sistema vigente, quieren anularlos por el arte de biribirloque? Pienso que más que los espacios en sí, necesitan imperiosamente adueñarse de la Esencia, de la Filosofía que les dota de sentido porque, sencillamente, no lo pueden soportar. Y estoy pensando en edificios y espacios desahuciados y abandonados en su día desde donde surgieron el Gaztetxe, el Fronton Auzolan, y el barrio de Errekaleor. No-lugares recuperados y convertidos en proyectos llenos de imaginación, ilusión y de vida. Pequeños oasis que ya forman parte del imaginario de algunos sectores sociales. ¿Qué puede pasar con Errakaleor? De momento a disfrutar de los pequeños-grandes logros. Y a creer en la Utopia. Lo decía Bernardo Atxaga en el espacio “Faktoria” de Euskadi Irratia el pasado 5 de Junio: “Utopiaren nahia behin eta berriz ernetzen da. Eta azkenengo aldiz, nik dakidala, Gasteizen, Errekaleor auzoan”

Zorionak Errekaleor Bizirik.

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“El Banco Popular, el Opus Dei, El Vaticano y el copón” – Jon Odriozola-

“El Banco Popular, el Opus Dei, El Vaticano y el copón” – Jon Odriozola-

Al parecer ni Dios se libra de la ruina del capitalismo. Lo decimos por el Banco Popular -y su absorción por el Santander- que siempre estuvo ligado -el BP- al Opus Dei, la congregación semimafiosa del franquismo que fundara el canonizado José María Escrivá de Balaguer, hoy copado, en parte, por los Legionarios de Cristo (Ángel Acebes sería un miembro, por ejemplo) del sacerdote Maciel, ya fallecido y que fuera acusado de pederastia.

A pesar del voto de pobreza que juran los afiliados de esta secta destructiva -del OD-,cuando los obispos,los fieles,los devotos y las beatas querían guardar sus dineros,siempre iban a parar al mismo paraíso especulativo:las acciones y los depósitos del BP.

Ahora que los llamados Papeles de Panamá han descubierto,en parte, los paraísos fiscales, hay que recordar que el BP nació de otro banco, el Credit Andorra, cuyo nombre es bastante elocuente por sí mismo; lo más reciente las cuentas opacas del clan Pujol. El Banco (Popular) siempre ha lavado el dinero negro del más grande paraíso fiscal jamás concebido:el Vaticano.

Esos impresentables “fariseos”-usando jerga clerical- que aparentan protestar públicamente por la evasión fiscal,que fingen escandalizarse, tertulianos y demás fauna, aun no han dicho nada -ni dirán- acerca de la mayor red offshore que se ha creado en el Estado español, la Iglesia Católica, sus órdenes religiosas, sus fundaciones caritativas y demás tentáculos eclesiásticos que no sólo no pagan impuestos sino que cobran indicando la casilla en la declaración de la renta,voluntariamente, esto sí, no como los diezmos y las indulgencias de la Edad Media.

En todo el mundo,las grandes religiones están ligadas al feudalismo y, por lo tanto, a la tierra, a lo que antes los economistas llamaban “sector primario” y ahora, sencillamente, “inmobiliario”. En España siempre se ha ocultado que el terrateniente más poderoso no es ningún marqués sino la Iglesia Católica,Apostólica y Romana.

En los años 60 del siglo pasado, una parte de las carteras de los gobiernos franquistas se reservaban para ministros del Opus Dei: López Bravo, López de Letona (todavía vive), López Rodó, etc. que ya no suenan a casi nadie.Se les llamó los “tecnócratas” -enfrentados a sus rivales los falangistas dentro,por supuesto,de la “familia” franquista – y estaban amparados por el Almirante volador Carrero Blanco. Sin embargo,los capitalistas nunca ponen todos los huevos en la misma cesta y Luis Valls Taberner,miembro del OD y eterno director del BP, perteneció al Consejo Privado de Juan de Borbón, padre del rey emérito Juan Carlos I y abuelo del actual monarca español Felipe VI. Al mismo tiempo, el OD también jugaba la carta de la llamada “oposición democrática” (“domesticada”,en realidad) poco antes y después de la muerte del Centinela de Occidente,el Generalísimo Franco. Lo mismo eso que dejar tirado en la estacada a un miembro súpernumerario de la obra como Ruiz-Mateos cuando el ministro Miguel Boyer, del PsoE, expropió parte del emporio Rumasa.

En fin, el Banco del Opus Dei se va al carajo.. El banco estaba lastrado por la crisis del ladrillo. Llegó tarde a la burbuja y ha sido el último en tratar de salir de ella. Como consecuencia de ello,se cargó de activos tóxicos que pesaban en su balance y de los que tendrá que hacerse cargo el Banco Santander, que no ha comprado nada, y menos por un euro simbólico.También se podría decir que el “rescate” de un banco con dinero público cuesta 60.000 millones de euros (caso Bankia), y cuando se “rescata” un banco con dinero privado cuesta un euro.

Queda por saber si todos los pufos los acabarán pagando los contribuyentes y el destino de casi la mitad de su plantilla que serán despedidos con el cierre de oficinas, etc.

La dama Ana Patricia Botín dice que no, que el sector público no pondrá un penique, los accionistas ya están mosqueados, y es que con ese apellido, Botín, cualquiera se fía. O de Guindos. Es un chiste fácil y malo, perdonen.

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“Tambores de guerra” -Juan Ibarrondo-

“Tambores de guerra” -Juan Ibarrondo-

Desde la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca, el ruido de tambores de guerra no ha dejado de aumentar en el mundo. El presidente de los EEUU, tras aumentar el gasto militar de su país, exigir la subida correspondientes a unos “aliados” que trata como vasallos, nombrar a militares y lobistas del complejo industrial militar para altos cargos de su administración, y declarar que USA tiene que ganar un guerra para recuperar su autoestima… maniobra ahora en Oriente Medio y en el Pacífico buscando la excusa para exhibir músculo militar (y tal vez nuclear).

Se dice que en las guerras la primera víctima es la verdad, y crear confusión parece efectivamente una prioridad en la estrategia comunicativa de Trump, que -como los gobernantes que describe Orwell en 1984-, puede cambiar de enemigo con gran facilidad y en tiempo record. Sin embargo, podemos tratar de vislumbrar sus acciones y motivaciones entre la niebla de confusión que despliega con sus extemporáneas declaraciones. Pero, para conseguirlo no debemos mirar el dedo que apunta a la luna sino la luna misma.

De esa forma, si miramos con atención y cierta lógica, descubrimos algunos hechos clave, que pueden arrojar luz sobre los últimos acontecimientos internacionales, aparentemente contradictorios y hasta absurdos.

1. La gran potencia norteamericana ve cada vez más amenazada su hegemonía por las nuevas potencias emergentes, sobre todo China, que no casualmente acaba de presentar su macro proyecto de nueva ruta de la seda, que acabaría de consagrarla como rival directo de EEUU.

2. La demanda creciente de recursos cada vez más escasos: agua, tierra fértil, materias primas energéticas, minerales estratégicos… hace fundamental controlar los países con mayores reservas y las rutas comerciales, además de los acuíferos y la propia tierra fértil.

3. Actualmente, las dos balas que le quedan a EEUU en la recámara para preservar su hegemonía son el control del dólar como moneda global y la supremacía militar, que garantiza la primera.

4. El capitalismo en general, y la economía USA en particular, se enfrentan a una crisis sin precedentes, una crisis estructural y tal vez terminal, que no puede entenderse como una crisis cíclica más y que exige soluciones drásticas, más allá del ámbito político y económico tradicionales, en lo que algunos denominan ya capitalismo-guerra, o capitalismo de acumulación primitiva.

Sólo atendiendo a esas claves podemos entender los hechos y motivos de la gran potencia norteamericana, en busca de una gran guerra, o bien de un conjunto de guerras menores, que se sumen a las ya existentes (de baja y media intensidad) que provocan estados fallidos, desplazamientos masivos de población, terrorismo… De esa manera, podrá poner en su sitio a sus rivales (o al menos intentarlo) y a la vez reactivar su economía. De hecho es lo que han estado haciendo con las sucesivas invasiones de Irak y otras intervenciones militares en los últimos años. Sus planes en Oriente Medio pasan, como decimos, por controlar los recursos energéticos y las rutas comerciales, contrarrestando -si es preciso por la fuerza- la cada vez mayor importancia en la región de potencias regionales como Irán y Turquía; o en Asia central y meridional: La India y Paquistán, evitando que caigan en el área de influencia china o rusa.

Para conseguir este objetivo, están apoyando a una banda de fanáticos encabezados por la dinastía teocrática de los Saud; al corrupto y golpista ejército egipcio; y al gobierno racista de Israel. Esta santísima trinidad del terror, por su parte, busca deshacerse de cualquier vestigio de oposición que ponga en peligro su poder.

Atacan, por un lado, al Islam político que valoran como una grave amenaza a su poder teocrático o dictatorial; y por otro a la república islámica de Irán y sus aliados, a los que ven también como un serio peligro para su hegemonía económica y militar en el área, así como cualquier veleidad panarabista, que ponga en peligro el Estado de Israel o el predominio Saudí en la región.

Para lograrlo, están interesados en fomentar el enfrentamiento confesional al interior del Islam entre chiíes y sunís. La guerra en esos términos les interesa pues evita posibles alianzas inter confesionales contra su dominio. Además, los saudís lideran la guerra de la ortodoxia suní contra los supuestos herejes, postulándose así como los guardianes del verdadero islam, que basan en su desquiciada interpretación wahabita del Corán y su aplicación rigorista.

Solo entendiendo estas cuestiones podremos contextualizar hechos como el bloqueo a Qatar, el terrorismo yihadista en Europa, la aparición del DAHES, o la guerra de Siria, Yemen, Libia… más allá de la retórica hueca y a menudo histérica que nos ofrece la mayor parte de los medios de comunicación.

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“Estar a gusto” – Fatu Seyidi

“Estar a gusto” – Fatu Seyidi

Muchas veces me preguntan si estoy a gusto en Europa o no. Todas las ocasiones en las que me lo preguntan suena más a afirmación que a pregunta. Quizás sea sólo eso, una simple pregunta. Mi respuesta debería de ser simple; un sí o un no, o un más o menos, seguida de un desarrollo no muy complejo. Mi reacción a ese tipo de preguntas es algo inesperada y como todo lo inesperado suele avivar un fuego que se creía extinguido.

Por muy a mi pesar, Europa, que es la que actualmente ostenta el poder casi absoluto, no tiene todo resuelto, por mucho que hable de los refugiados o de los emigrantes. Nuestros problemas son producto de intereses geopolíticos que ya no se pueden mantener ocultos ni maquillados. Todo eso me dificulta una respuesta del tipo que sea.

Nací refugiada y sigo refugiada con cincuenta años de edad, eso me ha marcado de alguna manera que no puedo evitar ni disimular. He desarrollado una alergia al poder, cualquiera que sea. Y esa cosa que los humanos llamamos bienestar ha perdido todo su sentido, si alguna vez lo ha tenido. Por lo tanto mi respuesta nunca puede ser ni un sí, ni tampoco un no.

Si me siento a gusto o no, ya no lo dejo en manos de poderes europeos ni africanos. Sentirme a gusto o no, es una tarea que no relego en ningún país ni gobierno, ni en las fronteras ni en los himnos. Ser refugiada de por vida, si me ha enseñado algo, es eso. Mi seguridad ya no es negociable ni transferible. Mi seguridad no está en venta. Si algo enseña ser refugiada de por vida, ser apátrida, es eso. Es la libertad de no pertenecer a nada. Ser refugiada es haber agotado todo tipo de esperanza en las promesas, en los acuerdos de paz, en el politiqueo, que ya no me queda otra que renunciar a la pertenencia que tanto duele.

Es en este estado de ánimo donde construyo mi hogar, siempre con forma de caravana mental lista para el próximo lugar de acogida. Para volver a oír seguramente la misma pregunta: ¿estás a gusto aquí?

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“Crónica de un viaje anunciado” – Oihana San Vicente-

“Crónica de un viaje anunciado” – Oihana San Vicente-

Comienzo a escribir esta escotilla el sábado 3 de junio a la 06`12 de la mañana. Hace unos minutos que he bajado del autobús de familiares que ayer cogí en Lopidana a las 7 de la tarde. He bajado en Sevilla, exactamente en el Parque de Prado del Rey. Viaje largo, menos mal que el autobús tiene literas y la noche la pasamos durmiendo, o intentando dormir en mi caso.

Este fin de semana hemos bajado 32 familiares y amigas en el bus, aunque lleve años haciendo viajes todavía se me parte el corazón cuando veo niñas pequeñas. Xare y Jare son mis piratas preferidas; alegres, salseras y muy berritxus. Una tiene el aita en Puerto y la otra en Algeciras. Si amigas, Sevilla, Puerto y Algeciras, macabros destinos de este mágico autobús.

Pues eso, las primeras 10 horas de viaje han pasado estupendamente. Pena que esta vez soy la única que ha bajado en Sevilla, el autobús de vuelta me recoge a las 23`30 de la noche, así que me toca pasar un largo día en solitario por estos lares. De momento, lo primero que hago es acercarme a la estación de autobuses de prado del rey. En el camino me encuentro con muchos sevillanos y sevillanas que deambulan de parranda, ajenos a mi realidad, sin apenas mirarme, sera por mis pelos revueltos y mi cara de empanada?? No os preocupéis, siempre se pasa todo bien, nadie se mete conmigo. A las 6 abren la pequeña cafetería de la estación y allá me tocara hacer tiempo hasta coger el siguiente autobús, el que me acercara al talego a las 9 de la mañana. Por cierto, sabéis que la cárcel de Sevilla no esta en Sevilla, sino a unos 100 km mas lejos todavía??. Pues eso; cafés, periódicos, un libro interesante y Zea Mays en el Mp3, no necesito mas. La verdad que son las horas previas a las visitas, ese momento en el que empiezas a hacer listas de temas, recados… que no se me olvide nada… con eso y la emoción de verles pronto el tiempo se pasa mas rápido, la verdad.

Amaaaaaa, acaba de entrar una cuadrilla de Sevillanos vestidos de boda; traje, pajarita y todo el copetin. No les sirven alcohol hasta las 9 de la mañana, se están enfadando…. a mi en EH también me pasaría!! Mucho ruido amigas, luego os sigo contando cosas. Aupa, ahora son las 11`17 de la mañana, estoy sentada en la cafetería de la prisión de sevilla II. Desde la ultima vez que os he escrito he cogido un autobús de linea y he hecho una hora de viaje…y todavía no he llegado al talego!! El bus me deja en un pueblo cercano llamado Lapuebla de Cazalla, allí me toca llamarle a Antonio el taxista y coger una taxi hasta el talego, 15 minutos mas. Y por fin….ahí estoy. En la garita de la entrada entregas el DNI, luego dentro otra vez, huelleas…todo correcto. El primer gran agobio superado, hoy no nos ponen ningún problema con las visitas.

Al entrar en la cafetería miro todas las mesas haber si oigo euskera o alguien tiene cara de vasca, esta vez no hay suerte. A las 12 veo a Makario y a la 13 a Totxo. La verdad que tengo mucha suerte de poder estar con dos amigos y kides en el mismo viaje. Mucha alegría, nervios y orgullo en los minutos previos a entrar. Me preparo para pasar con ellos 40 minutos con un cristal de mierda en medio, haber si hay suerte y esta vez nos ponen donde funciona bien el telefonillo y nos podemos escuchar medianamente. Geroarte!!

Las visitas han sido una gozada, que pasada, los minutos posteriores a las visitas son cuando te reafirmas en tus pensamientos y sentimientos y te dices: “voy a seguir peleando a fuego para que les traigan a casa, pero mientras no pase aquí me tendrán todo el tiempo que haga falta”. Hainbeste maite ditugu!!

Pues eso amigas, después de las visitas la misma procesión pero en sentido inverso; taxi, bus de linea… hoy el de linea ha tenido una avería, al final vuelvo a estar en Sevilla a las 17`45 de la tarde. Hasta las 23`30 tengo tiempo de hacer cosas. Terminar esta escotilla, escribir, leer e ir al cine, un poco de todo.

Para acabar esta crónica improvisada, y cuando son las 17`53, deciros que hoy donde me hubiese gustado estar es en Euskal Herria. Por la mañana haber podido visitar a Maka y Totxo en Zaballa, y poder ir a la tarde a la manifestación, que estoy segura sera enorme, en defensa del proyecto del barrio de Errekaleor.

O mejor dicho amigas, lo que de verdad me hubiese gustado es haber ido con Maka y Totxo a la manifestación en defensa de Errekaleor, y allí haber saludado a otras 340 personas que hoy en día siguen secuestradas a miles de km de sus casas y familias.

Aupa Errekaleor!! DENAK ETXERA ETA MUXU BANA!!

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“Gasteiz Ciudad Okupa” -Sejo Carrascosa

“Gasteiz Ciudad Okupa” -Sejo Carrascosa

Siempre me ando quejando del optimismo que supuran los diferentes movimientos sociales de la ciudad. Parece que las campañas y acciones de protesta ante las injusticias satisfacen ampliamente las expectativas de sus organizadores, que tristemente se olvidan que vivimos en una ciudad conservadora y que esto se demuestra no solo en las urnas, sino en las actitudes insolidarias de la ciudadanía: racismo, clasismo y una actitud hostil ante cualquier cambio innovador. Quizá el termómetro de progresismo se puede medir por las cartas al director que se publican en el periódico del grupo Vocento.

Pero tengo que reconocer que en Gasteiz también se han producido acciones que han supuesto un verdadero jarro de agua fría en las mentes de nuestra ciudadanía bienpensante. Desde el 3 de marzo del 76, las procesiones ateas, o el derribo de la estatua de la Virgen Blanca sirven como, lejano ejemplo.

Y últimamente me enorgullezco que surjan iniciativas tan interesantes como la ocupación de casas para su uso como vivienda. Casos como los del Errekaleor, un barrio paradigmático de la especulación, suponen un vendaval de aire fresco en esta nuestra pusilánime ciudad. Asi como también la ocupación de casas vacías propiedad del Ayuntamiento por jóvenes para vivir fuera de la tutela familiar.

Intentar formas de vida ajenas a los mandatos del sistema es, a todas luces, un orgullo que debemos exportar y presumir. Ojala cunda el ejemplo y se pueda seguir agrandando este hermoso fenómeno, que se sigan ocupando no solo casas para vivir, ni solo por jóvenes; locales para que las personas con inquietudes artísticas puedan utilizar como talleres, espacios para el trueque, laboratorios de reciclaje y otras tantas iniciativas que puedan surgir para minimizar el camino al colapso que nos ofrece el capitalismo.

Convertir nuestra ciudad en una atractiva Ciudad Okupa que atraiga la mirada del mundo es un objetivo no solo loable sino transformador. Dejémonos de vender catedrales en obras insinuadas por escritores de bestsellers, basta de ya de tonterías de Green capital, olvidémonos de tanta sostenibilidad capitalista…Empecemos desde ya vender nuestra ciudad como una ciudad okupa, donde la vida sea el centro de atención y no la producción y el consumo.

Atraigamos a que nos conozcan y seamos ejemplo de resistencia ante las políticas depredadoras de las instituciones, que se sepa, que se comente que en nuestra ciudad otra vida es posible. Mostremos a nuestros miserables próceres que se puede hacer un urbanismo ajeno a la mafia especulativa de Ensanche 21, otras formas de consumo que no sean las grandes superficies, formas de vida basadas en la diferencia y el cuidado de nuestra manada. Gasteiz Ciudad Okupa, un crisol de iniciativas que modifique el gris paisaje de la greencapital, es el pulso que debemos echar: ocupemos y defendamos los espacio que construimos en nuestra cotidianidad…

Pero para ello es necesario construir redes de resistencia y creacion, por eso es necesario acudir el próximo sábado día 3 a la manifestación en defensa de Errekaleor, a ver si la convertimos en un hito que marque la nueva marca de la ciudad Gasteiz Ciudad Okupa!

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