“Nik ere egin izan dut” -Oier Azkarraga-

“Nik ere egin izan dut” -Oier Azkarraga-

Azaroaren 25erako astebete falta da, egun horretan dago finkatuta emakumeenganako bortizkeriaren aurkako eguna.

Data hau hurbiltzen ari delarik, egunero entzun dezakegu emakume bat, neskatila bat, umetxoren bat… bortizki hil egin dutela. Bortxaketa bat hemen, eta han, irain bat, baita bortxatzaileren batenbaten absoluzioren bat ere: nik sinisten dizut. Egun hauetan ere “La Manada” delakoaren aurkako epaiketa martxan dago, Iruñean, San Ferminen erdian 5 gizonek emakume bat bortxatu eta abandonatu zutenekoa.

Epaiketa honetan, epaileek zer esanen zain, argi eta garbi gelditu dena da bortxaketaren kultura oso bat egon badagoela, emakumeak objektu lez erabiltzen dituen sistema oso bat, Gizonezkoon superioritate bat, mundua guretzat egina balego bezala.

Zintzoak izan gaitezen, gure buruekin bada ere, gutako zenbatek jaso dugu whatsapp bidez emakumeekiko iraingarria zen mezuren bat eta isildu egin gara? Zenbatetan egin izan diogu aurre gure kuadrilako batek egin duen txiste edo komentario matxistari? Zenbatetan jarri dugu zalantzan norbaitek kontatutako eraso baten istorioa?

Gehiago da, sakondu dezagun, zenbatetan izan gara gu txiste matxista, komentario iraingarria egin dugunak? Zenbatetan izan gara erasotzaile? Zenbatetan baboso? Astun? Zenbatetan juergan ezezkoa eman eta jarraitu dugu tinko gure saiakeran?

Nik ere egin izan dut: nik ere begiratu zaitut luzaroan, behin eta berriz, disimulorik gabe, zu deseroso sentitu zaren arte. Nik ere haragi puxka bat izango bazina bezala tratatu zaitut nire lagunen artean. Nik ere kasu gutxiago egin dizut asanblada batetan, edo zuk esandakoa errepikatu egin izan dut, altuago, merituak nireganatuz. Nik ere dudatan jarri izan dut zure kontakizuna. Nik ere zalantzan jarri izan ditut eremu ez-mistoak. Nik ere, pentsatu izan dut erradikalegia zarela, edo zure borroka ez dela lehentasun bat. Zure beldurrei muzin egin diet, zure sentimenduak baztertu, baita nireak ere, eta aurrera jarraitu dut, bioi, zuri eta niri, mina eraginez.

Nik ere, normatibizantea den heziketa eta eredu baten baitan bizi naiz, nik ere jokamolde guzti horiek nireak egin izan ditut, eta oraindik ere, askotan, nireak egiten jarraitzen ditut.

Bortizkeria ez da soilik, kolpe bat. Bortizkeria ez da ubeldura nabarmena uzten duen hori. Bortizkeria sistema oso bat da, keinu txiki guzti horiek dira bortizkeria, eta guk guztiok, horren parte gara. Aurre egiteko hamaika era daude, manifetan parte hartzea, zaintza lanen ardura guk hartzea zuek manifetan parte hartu dezazuen, oihu bat, manifestu bat, irratian tarte bat, baina guzti horiek gure bortizkeri propioaren konsziente izatetik pasatzen dira eta hori aldatzen saiatzeaz, agian Azaroaren 25aren harira hartutako minutu hauek ere sobran daudela ulertzetik. Nik, gizon batek, berriro ere protagonismoa hartu izan baitut, zurea den egun honetan.

OIER AZKARRAGA GRAJALES

Entzun
“Zazpi egun ditu asteak!” -2zio-

“Zazpi egun ditu asteak!” -2zio-

“Futbola eta droga dira sinonimo, baloi baten atzetik mugitzen da herria Al Capone berria deitzen da Florentino”, 2zio-k Haraba.info-n idatzitako artikulua.

Zazpi egun ditu asteak, eta horietako bost gure kartzeletan (lantegi, ikastetxe, unibertsitate…) pasa ondoren, asteburuaren zain egoten gara: gure “askatasunaren” zain. Hala ere, horrek ez du esan nahi etsaiaren hatzaparretatik ihes egiten dugunik, kapitalaren makinariak ez duelako jai-egunik urteko egun batean ere.

Bere lana egiten darrai atsedenik hartu gabe, gure denbora librean ere berak inposatutako logikan segi dezagun: parrandan drogatzen, elkarren gorputzak kontsumitzen, kapitalak nahi duena proiektatuko duten pantailak begiratzen…

Gaur egun, kirolak, futbolak gure kasuan (AEBetan NBA…), paper garrantzitsua hartzen du horretan, gure alienaziorako asteko zazpi egunak erabiliz: ostiral gauean (langile gehienak lanetik irtetean) hasten da Espainiako Liga (Liga Santander), asteburuetan eguerdian hasi eta gauera arte dugu partidaren bat jokoan, eta astelehenean (gauez) amaitzen da. Asteartea, asteazkena eta osteguna ere lan egunak izanik, gauez Championsa, UEFA edo Errege Kopako partidak izango ditugu. Honen atzean kirol munduko enpresarien interes ekonomiko asko daudela begi bistakoa da, baina horrez gain, aztertu dezagun zein ekarpen egiten dizkion kirol-sistemak kapitalari, eta bere mesedetan zein funtzio betetzen dituen.

Horien artean, sistema kapitalistaren legitimazioan jokatzen duen papera dugu. Ezartzen diguten kontsumoaren ondorioz, zale amorratu ikaragarri mugitzen ditu kirolak mundu osoan zehar, eta gizarteko heroiak eraikitzen dira hauen baitan. Meritokrazian eta konpetentzian oinarrituriko baloreak goratzera darama horrek gizartearen zati handi bat, kapitalismoaren logika modu positibo batean zabaltzea lortuz. Kirol munduan, sakrifizioaz eta lanaz besteen gainetik geratzen dena izango da txapelduna. Era honetan, gure posibilitateen gainetik bizi diren haiek miretsiko ditu langileak, bere dohain eta sakrifizioak balitu horrela bizi litekeela pentsatuz (ulertzekoa bezain indibidualista).

Horretaz ederki aprobetxatzen dira kirol mundutik kanpoko bestelako enpresa kapitalistak ere, gizarteko heroien irudia erabiltzen baitute euren publizitatea begi onez sartu dadin. Kirolari hauek, kirola eta politika ez direla nahastu behar diotenak, milioi mordo bat mugitzen dute euren eta berauek kontratatzen dituzten enpresa multinazionalen sakeletara (gora Xabi Alonso eta gora El Corte Ingles!) horrek dakarren guztiarekin.

Horrez gain, kirolak lan-industrial kapitalistarako prestakuntza moduan ere funtzio garrantzitsua du. Gazte-gaztetatik hasten gara kirolean, batzuetan ongi pasatzeko, baina sarritan lehiatzeko (lehiatuz ere pasa daiteke ongi, baina ea gai hori beste artikuluren batean sakontzen dugun). Gure gorputza lehiarako makina bezala hartu ohi dugu/digute berehala, lanerako tresna moduan. Gure errendimendua ateratzen ikasten dugu eta gure fabrikan balio dugula erakusteko erabiltzera behartuko gaituzte, ondokoa edo zu kaleratzerako orduan nagusiak garbi izan dezan postua zuk irabazi duzula; ederki hezten gaituzte gure etorkizunerako, beraz.

Hau ikusita, agerikoak diren interes ekonomikoen (testuan ez ditut aipatu apustu etxeak…) atzean interes ideologikoak ere badirela ondoriozta dezakegu, zeinak paper garrantzitsua jokatzen duen langile klasearen sumisioan.

“¿Presos políticos en democracia? Claro que sí”-Juan Ibarrondo-

“¿Presos políticos en democracia? Claro que sí”-Juan Ibarrondo-

¿PRESOS POLÍTICOS  EN DEMOCRACIA? CLARO QUE SÍ

Entre los muchos disparates argumentales que se utilizan contra el movimiento independentista catalán, llama la atención, por la seguridad cuasi dogmática con que se utiliza,  la idea de que en una democracia no puede haber presos políticos.

Recupero aquí, en respuesta a tal afirmación, algunos  extractos de un artículo firmado por la asociación de DDHH ARGITUZ, en 2013, antes del estallido de la cuestión catalana.

“¿Puede haber presos políticos en  una democracia? Claro que sí. Ningún sistema de gobierno es perfecto, y la democracia tampoco lo es. Así que, cuanto más mejoremos la democracia, menos imperfecciones tendrá; y también habrá menos presos políticos. Una democracia supuestamente tan bien reputada como la británica ha ocasionado víctimas de violencia de motivación política y presos políticos. Recuérdense si no los casos de los seis de Birmingham, los siete de Maguire y los cuatro de Guilford.

Es posible que haya quien niegue la existencia de presos políticos en una democracia como forma de negar a determinadas personas sus derechos  de acuerdo con el derecho internacional. En este caso, no se trataría de miopía, sino de no querer ver”.

Sin embargo, se nos repite, una y otra vez, que puesto que España es una democracia y en las democracias no hay presos políticos los activistas y consejeros catalanes encarcelados no pueden ser presos políticos.

Pero el análisis de los fenómenos políticos y sociales no responde a argumentos lógicos de ese tipo, pues son sistemas graduales y  complejos; de modo que perfectamente puede haber democracias formales con mayores o menores tintes dictatoriales, con mayor o menor separación de poderes, o más o menos garantistas… Pues en política las cosas no son blancas o negras, sino que responden a una amplia gama de grises como vemos en numerosos ejemplos dentro y fuera del ámbito europeo.

De manera, que deberemos analizar el  caso concreto en cuestión  (en esta ocasión  la detención y encarcelamiento de los independentistas catalanes) y ese análisis  nos debería servir para conocer mejor la mayor o menor calidad democrática del Reino de España; y nunca  al revés, es decir calificar el caso concreto  en base al sistema político, pues esto supone un apriorismo a todas luces absurdo.

Se dice también, reforzando el argumento, que considerar presos políticos a los independentistas catalanes  es una ofensa para los presos políticos del franquismo, y de nuevo se recurre a la misma trampa argumental.

Pues de la misma forma se podría decir, por ejemplo, que llamar presos políticos a los encerrados con Franco en Carabanchel supone una ofensa a los que estuvieron en los campos de concentración nazis en Francia, que esos sí que lo pasaron realmente mal.

Como si ser o no  preso político fuera una cuestión de pedigrí represivo.

En cualquier caso, no deja de ser curioso que sean algunos miembros de partidos como el PC, que negociaron la ley de amnistía (concebida como ley de punto final) y que transigieron con la amnesia colectiva al respecto, los que utilizan hoy en día semejantes argumentos disparatados, que en su caso  rayan con el  cinismo.

O que periodistas y políticos que han negado a sabiendas el uso sistemático de la tortura en la democracia española, añadan al argumento que a los presos del franquismo incluso se les llegaba a torturar, no como a “estos catalanes”, que sólo están encarcelados sin más.

Blanco y en botella suele ser leche, y el caso de los encarcelados independentistas responde en general a la definición de preso político según los estándares internacionales de DDHH. Ello debería llevar a reflexionar sobre la calidad democrática del Reino de España, en vez de obcecarse en negar la mayor  con argumentos falaces que no sirven para avanzar en la mejora de esa democracia.

Entzun
“Botere guztia sovietetara!” -Iñaki Etaio-

“Botere guztia sovietetara!” -Iñaki Etaio-

Kontsigna hau gakoa izan zen 1917ko hilabete zurrunbilotsu horietan. Nicolas II.a tsarrak abdikatu ostean 1917ko martxoan (momentu horretan Errusian zegoen juliotar egutegian otsaila zen) sortutako behin-behineko gobernuan sozialdemokratak parte hartzen ari ziren, liberal eta aristokratekin batera.

Boltxebikeen zuzendaritzaren sektore batzuek ere gobernuarekiko adiskidetze jarrera zeukaten. Testuinguru horretan, Leninen Apirileko tesiak obran jasotako planteamenduak gakoak izan ziren boltxebikeen norabidea argitzeko (boltxebikeak barruko korronte nagusia ziren Errusiako Partidu Sozialdemokratan, handik gutxira Partidu Komunista bihurtu zena) baita, hilabete batzuk geroago, Petrogradon boterea hartzea ahalbidetzeko ere.

Azaroaren 6-7 honetan (juliotar egutegian urriaren 24-25a) iraultza sobietarraren 100 urte bete dira. Zalantzarik gabe, iraultza hori garaipen nabarmenena izan zen munduko langileriaren historian. Langileek boterea hartzeak eta 1918-1921eko gudan potentzia inperialistek babestutako erreakzioa garaitzeak ideia marxisten gauzatzea suposatu zuen neurri handi batean. Izan ere, Marxek eta Engelsek beraiek azaldu zuten marxismoa ez zela dogma bat, baizik eta akziorako gida. 1871eko Pariseko Komunaren herri garaipen iraungikorraren ostean, sobietar iraultzak klaserik gabeko jendartera abiatzea ahalbidetu zuen, baita kapitalismotik komunismorako trantsiziorako Estatu sozialistaren eraikitzea era praktikoan planteatzea ere (Estatua eta iraultza idazkian Leninek berak teorizatu zuena). Geroago gauzatu zen SESBren norabidearen okertzearen eta atzean egon ziren barne (estalinismoa, burokratizazioa…) eta kanpoko arrazoien (eraso inperialistak, Europan hedatu behar ziren beste iraultzen porrota…) analisian sartu gabe, Iraultza sobietarrak gainontzeko herriei erakutsi zien posiblea zela klase zapalduek boterea eskuratzea eta berdintasunezko eta jaberik gabeko jendartea eraikitzea.

Iraultza horrek eta sortutako Estatuak auzitan jarri zuen (des)ordena kapitalista eta, inperialismo nazia adoretsuki suntsitu ostean, SESB munduko potentzia bihurtu zen arlo guztietan, inperialismo yankiaren kontrapisua bilakatuta. Horregatik ezinbestekoa zaigu gertakizun horiek gogoraraztea, ikertzea (asmatzeak zein akatsak) baita aldarrikatzea ere. Are gehiago urteurren honetan non sistemaren desinformazio medioak gertaera horiek karikaturizatzen eta sinplifikatzen saiatuko diren. Izan ere, iraganeko zerbait bezala aurkeztuko dizkigute, gaindituta dagoena, kapitalismoari alternatibarik ez dagoen munduan errepikatu ezin izango dena.

Leninen eta beste iraultzaileren ekarpen teorikoak baita milaka langile eta nekazarien borroka ere lurperatzen saiatuko dira. Hala ere, errealitate gordinak berresten du ideia horien gaurkotasuna eta sistema aldatzearen beharra. SESBren desagertzeak eta kapitalismoaren nagusitasunak munduan emakume-gizonen arazo larriak konpondu ditu akaso? Jendartea klaseetan banatzeak, ekoizteko baliabideen jabea den gutxiengoak gehiengoa esplotatzeak, kapitala gero eta esku gutxiagotan kontzentratzeak (Inperialismoa, kapitalismoaren aro gorena idazkian Leninek deskribatutakoa), monarkia parasitoen irauteak, populazioak hiltzen dituen miseriak, goseak, gerrak… erakusten dute duela mende bateko eskenatokitik ez dugula asko aurreratu.

Iraultza sobietarrak irakaspen oso baliagarriak utzi zituen, XX. mendean zehar eta gaur egun ere garatzen diren esperientziekin aberastuak izan direnak. Horietako bakar batzuk aipatzeagatik, iraultza horrek botere paralelo bat (langileen, nekazarien eta soldaduen sovietak) eraikitzearen beharra erakutsi zuen, boterea hartzeko baliogarria izango zena baita etorkizuneko Estatu sozialistaren enbrioia ere.

Era berean, boterea hartzea ahalbidetuko duen Estatu krisia heltzen den bitartean langileria formatzearen ezinbestekotasuna erakutsi zuen, baita langileek boterea eskuratzeko eta finkatzeko estrategiaren premia ere, Historian hainbestetan gertatu diren matxinadak matxinada hutsetan ez geratzeko, ordena berri bat eraikitzeko ezgai. Iraultza sobietarrak Estatu zaharra eraistearen eta berri bat eraikitzearen beharra erakutsi zuen, burgesiak berak gehiengoa menperatzeko diseinatutako egituren erabilera gaindituz. Honen harira, indarkeria antolatua herriaren eskumena izan behar zela azaldu zuen, eta ez herriaren kanpotik eta gainetik dauden errepresio indar berezien (polizia eta ejertzitoa) eskuetan egon.

Horretaz gain, Leninek behin eta berriro ohartarazi zuen bake sozial iraunkorraren ilusioa elikatzen duen klaseen arteko hitzarmenaren sineskeriarekin apurtu behar zela. Hots, interes kontrajarriak dauzkaten klaseak adiskidetzearen ezintasunaz ohartarazi zuen. Zentzu horretan, Leninek utzitako esaldi adierazgarrienetariko bat honako hau da: “Gizonak (eta emakumeak) beti izan dira politikan norberaren eta besteen engainuen biktimak, eta horrela jarraituko dute esaldi, adierazpen eta moral-, erlijio-, politika- eta jendarte-agintza guztien atzean klase baten edo beste baten interesak identifikatzen ikasten ez duten bitartean”. Ideia honetatik sortutako burgesiarekiko eta sozialdemokraziaren morroi-sektoreekiko ezinbesteko mesfidantza gakoa izan zen “Botere guztia sovietetara!” leloa errealitatea bihurtzeko.

 

“Kontsumoa euskaraz” -Rober Gutierrez-

“Kontsumoa euskaraz” -Rober Gutierrez-

Kontsumoa euskaraz

 Rober Gutiérrez – Bai Euskarari Elkarteko zuzendaria

 Bai Euskarari Elkarteak kontsumoa euskaraz sustatzeko kanpaina bat jarri du abian Gasteizen. Horren helburua izango da kontsumitzaileei eta establezimenduei bide berriak irekitzen laguntzea, euskara baliatu beharreko aldagai gisa harturik.

Euskara kontsumitzaile irizpidedunaren ezaugarria da. Bertakoa, hurbila, ekologikoa, kalitatekoa kontsumitu nahi izaten dugu. Horregatik, euskararen aldagaiari garrantzia ematen dioten kontsumitzaile irizpidedun aktiboak giltzarri izango dira kanpaina honetan, erronka baita euskaraz dakiten edo-eta ikasten ari diren pertsonak euskaraz kontsumitzera animatzea, lehen hitza euskaraz eginez, Bai Euskarari ziurtagiria duten establezimenduetara bezero berriak erakartzea eta bertan kontsumitzea, eta gainerako establezimenduak euskarak eskaintzen duen balioaz ohartaraztea eta urratsak ematera eragitea.

Gasteizko euskararen mapa” da proiektu honen muina. Bai Euskarari Ziurtagiridunek osaturiko merkataritza planoa gizartearen eskura jarriko dugu, euskarazko kontsumoa errazagoa izan dadin. Era berean, merkataritza eta ostalaritzako establezimenduak mapan gehitzera animatu nahi ditugu, euskara negozioan txertatzeak dituen onurak ikustaraziz.

Beraz, alde batetik, kontsumitzaileen artean kontsumoa euskaraz sustatuko dugu eta, bestetik, euskarazko eskaintza areagotzea bilatuko du pixkanaka handitzen joango den Gasteizko euskararen mapak. Une honetan ehun establezimendu inguruk osatzen dute Gasteizko euskararen mapa eta gainontzeko merkatariak eta ostalariak gehitzera animatu nahi ditugu. Parte-hartzaileak Bai Euskarari Ziurtagiriaren bidez identifikatuko dira, bakoitza dagokion mailarekin: “Zerbitzua eta lana euskaraz”, “Zerbitzua euskaraz” eta “Bidean”. Establezimenduek dagokien mailaren adierazgarri bat jasoko dute, kontsumitzaileei Gasteizko euskararen maparen parte direla erakusteko.

Bestalde, bezeroei euskararen erabilera erraztu nahi diegu Gasteizko establezimenduetan eta, horregatik, horietan lanean ari diren pertsonei bereizgarri bat erabiltzea proposatuko zaie. Horren bitartez, kontsumitzaileak euskaraz egitera gonbidatuko dira.

Bi eredu egongo dira: euskaraz lan egiteko gaitasuna dutenek soinean “Euskaraz?” bereizgarria eramango dute, bezeroak jakin dezan euskaraz aritu daitekeela berarekin. Bigarren eredua, “Euskaraz? Poliki, mesedez” izango da, ikasten ari diren saltzaileentzat edo euskaraz aritzeko erabateko segurtasuna ez duten langileentzat. Bi kasuetan, helburua izango da kontsumo harremanetan euskara erabiltzeko aukerak areagotzea.

Kontsumitzailea bazara, euskara baliatu beharreko aldagaia da, zure harreman-hizkuntza delako, konfiantza eskaintzen dizulako, kalitateko ikur delako, jasangarria delako, gertutasuna eskaintzen duelako… Euskaraz erosi, euskaraz lan egin eta euskaraz bizi nahi duzulako. Bai Euskarari Elkarteak euskara erabiltzearen onurak erakutsi nahi dizkio kontsumitzaileari eta horretarako laguntza eta baliabideak eskaini, esate baterako, Gasteizko euskararen mapa, baduzu.eus eta akuilari aplikazioak.

Merkataria bazara, euskara baliatu beharreko aldagaia da, markaren posizionamendua hobetzeko, bezeroarekiko gertutasuna eta konfiantza sortzeko eta sendotzeko, bezero kopurua handitzeko eta fidelizazioa indartzeko, merkatu berrietan sartzeko edo-eta etekinak areagotzeko, talde kohesioa eta motibazioa bizkortzeko, produktu /zerbitzu lehiakorrak eta kalitatekoak izateko, euskaraz bizi eta euskaraz erosi edo euskaraz lan egin nahi duten pertsonei aukera errazteko, Lurraldearen eta pertsonen ongizatea euskararekin ere lotzeko.

 Gasteizko euskararen mapa osatzeko eta merkatariei gehitzeko gonbita zabaldu nahi dugu, euskara txertatzeak onura anitz dituela frogatuz eta kontsumoa euskaraz errazteko baliabideak eskainiz: euskaraz lan egiteko jarraibideak, hizkuntzaren egoeraren autodiagnostikoa egiteko aplikazioa, hizkuntza egoera hobetzeko informazio, aholku eta materialak eta abar.

“El 9 de DICIEMBRE, TOD@S A PARIS!!” -Oihana San Vicente-

“El 9 de DICIEMBRE, TOD@S A PARIS!!” -Oihana San Vicente-

 

El 9 de DICIEMBRE, TOD@S A PARIS!!

Hace unas semanas leíamos en los medios de comunicación una noticia importante. Y no, en este caso no estoy hablando de Kataluña, aunque desde aquí aprovecho para darle públicamente la bienvenida a la nueva República Catalana, zorionak!

En la noticia de la cual os hablo se daba cuenta de una reunión mantenida por miembros del Gobierno Francés y una delegación de Ipar Euskal Herria. Reunión celebrada para abordar el tema de los presos y presas políticas vascas encarceladas en suelo francés.

Han pasado más de 6 años desde la celebración de la Declaración de Aiete. Un acto de gran calado internacional, que ponía las bases a una resolución integral de las consecuencias del conflicto armado vivido hasta entonces en Euskal Herria. Dicha declaración interpelaba tanto a la organización ETA como a los gobiernos español y francés, y les llamaba a dar pasos en ese camino de resolución. De todas es bien sabido, que hasta ahora había sido ETA la única que había mostrado voluntad y dado pasos concretos en esa dirección. La organización ETA, en una nueva demostración de responsabilidad y altura de país, como lo ha hecho durante sus 50 años de trayectoria política, se sumaba a la nueva situación política abierta en Euskal Herria, impulsando mediante el abandono de la lucha armada al principio, y el propio desarme después, una nueva fase de lucha por vías políticas y democráticas para conseguir la libertad de nuestro pueblo.

Por su parte, los estados español y francés, lejos de querer transitar ese camino, durante estos años no han dejado de remar en la dirección contraria. El endurecimiento de las condiciones de vida en las prisiones, la situación de los presos gravemente enfermos, el caso de Sara e Izar y la reciente muerte de Kepa del Hoyo…. son solo algunos de los ejemplos que reflejan la actitud de maldad y venganza que ha impulsado la política penitenciaria de estos estados estos últimos años.

Y es por ello, que la noticia que leíamos hace unas semanas como mínimo nos ha removido por dentro. Ya sabemos cómo van estas cosas, nuestro instinto más puro nos lleva a alegrarnos, a abrir una puerta a la esperanza, a querer creer que esta vez igual si…  pero tenemos el culo pelau, hablando rápido y mal. Durante décadas de lucha más de una vez se han dado situaciones de este tipo y por encima de todo tenemos que ser cautelosas.

Por una parte, no podemos dejar de valorar el paso dado como muy positivo, de eso no nos cabe ninguna duda. El gobierno francés ha aceptado abrir una interlocución duradera con agentes sociales y políticos de Ipar Euskal Herria. En esta segunda reunión, la primera se celebró en abril,  se puso sobre la mesa la posibilidad de un cambio de la actual política penitenciaria respecto a nuestras kides.

Pero por otra parte, no podemos olvidar que el logro de este marco de relación no responde tanto a la voluntad propia del estado francés, sino a la dinámica política y social que estos últimos meses agentes de Ipar Euskal Herria han venido desarrollando con el tema de la resolución de conflicto armado con mucho éxito. Es decir, el gobierno francés no ha llamado a los agentes de Euskal Herria para sentarse, sino que la movilización y presión popular les ha obligado a aceptar sentarse con ellos.

Con todo esto quiero ir acabando con dos reflexiones:

1/ Ante noticias de este tipo actuemos con responsabilidad. Se abre una espacio de trabajo, sí, pero esto per se no asegura ningún logro. No creemos falsas expectativas, no confiemos a ciegas, valoremos los hechos en su justa medida.

2/ Si en los próximos meses se logran acuerdos en ese marco y se consigue un cambio de la política penitenciaria en el estado francés, no tengáis ninguna duda de que ello repercutirá en el estado español. Aunque el estado español lo negará por activa y por pasiva, mostrando públicamente su cara más inmovilista, todas sabemos que dar pasos con el gobierno francés maximiza la presión al estado español.

Pero para llegar a acuerdos con el estado francés solo hay un camino, solo uno, conseguir el máximo de activación y movilización popular las próximas semanas y meses. Euskal Herria tiene  que salir a la calle para que el estado francés vea que las demandas del colectivo y de los agentes sociales son respaldadas por todo un pueblo.

Y para ello, tenemos una cita muy muy muy importante el próximo 9 de diciembre, en Paris. Ese día vamos a ser miles las vascas y los vascos que recorramos las calles de la capital francesa en defensa de nuestras compañeras. Llegaremos en trenes y autobuses. Un poco cansadas, igual si, pero con más fuerza que nunca, porque estamos seguras de que ese día los ministros y el propio presidente Macron tendrán abiertas las ventanas del Eliseo para escucharnos,  y estarán pendiente de nosotras, de las gentes venidas de la parte norte y sur del “Pays Basque”. Por todo ello, os animo a acudir a Paris el próximo 9 de Diciembre.

Antes de terminar, quiero mandar un abrazo lleno de cariño y energía a Oier, a Ibon y a todos los kides enfermos. Etxean eta bizirik nahi ditugu!! Abenduaren 9an denak Pariserat!!

DENAK ETXERA ETA MUXU BANA!!!!

Entzun
“Nadie es inocente en la calle” -Iñaki Lazkano-

“Nadie es inocente en la calle” -Iñaki Lazkano-

 

 

Nadie es inocente en la calle

Asisto inaudito al espectáculo deplorable que las llamadas izquierdas estatales están ofreciendo estas semanas y meses a cuenta del procés catalá.

Digo izquierdas por respetar cómo se autodenominan estos partidos y organizaciones, porque vamos, hace mucho que sabemos en Euskal Herria cuanto tienen de izquierdas muchas de las propuestas del PSOE e IU. Por no hablar de ex-dirigentes metidos a oligarcas defensores a ultranza del actual sistema despótico neoliberal y que todavía conservan el carnet del partido y cuyas sombras son muy alargadas.

De Podemos esperaba algo más, la verdad, pero están siguiendo la estela de los otros, salvando honrosas excepciones como la de Albano Dante Fachín o las gentes del SAT, con Diego Cañamero. Parecen no enterarse que con esa equidistancia en los actos están reforzando la aplicación del artículo 155. Parecen no enterarse que nos estamos jugando lo poco de democrático que quedaba en el estado español.

Y así andan llenando las cárceles de dignidad porque el cinismo, la corrupción y el autoritarismo campan a sus anchas por las calles (aunque a veces tengan que acudir  a los juzgados).

Al final las gentes que quedamos en la calle, y nos denominamos de izquierdas, vamos a desarrollar un gran complejo de culpa y nos vamos a entregar para que nos detengan aludiendo que somos culpables de rebelión, sedición o subversión de este orden establecido a todas luces injusto. Porque no es posible ni decente aceptar ver las cárceles repletas de personas inocentes.

En Euskal Herria siempre hemos dicho que las leyes y tribunales que se utilizaban contra la disidencia vasca se usarían después contra cualquier otro grupo de población que osara poner en duda el status quo constitucional u osara desenterrar las incorruptas reliquias del dictador.

Y el tiempo nos va dando la razón tozuda y sistemáticamente: ley antiterrorista, ley Corcuera, ley mordaza..tribunales de orden público, Audiencia Nacional, Garzón, Grande Marlaska, Velasco o Lamela…cuanto más se ha estrechado la libertad contra los vascos y las vascas más autoritario se ha vuelto el estado español.

Las cárceles se llenan de inocentes, y no sólo son catalanes, ahí está nuestro compañero de Amurrio Alfredo Remirez, o los jóvenes de Altsasu.

Nos jugamos mucho en el procés catalá, dudo que la izquierda estatal esté a la altura de las circunstancias.

Esperemos que nosotros y nosotras sí.

Entzun
“Un sentido y profundo homenaje al pueblo catalán” -Juantxu Oscoz-

“Un sentido y profundo homenaje al pueblo catalán” -Juantxu Oscoz-

 
Todo nuestro apoyo, nuestra admiración amigas y amigos catalanes. De verdad que nos sentimos muy cerca y queremos aportaros toda nuestra energía y esperanza. Vuestra opción y compromiso está causando admiración en el mundo entero, aquí en Euskal Herría y en todos los pueblos que sienten y viven vuestra opción y pleno sentimiento de libertad. ¡NO OS RINDÁIS JAMÁS!
Os han acusado, condenado, por muchas cosas y una que en verdad nos duele y no podemos aceptar es la ACUSACIÓN DE REBELIÓN. Que conlleva en sí misma el delito –según los jueces y jurados- el haber tenido y causado VIOLENCIA GRAVE. ¿Dónde han visto esos mal llamados profesionales de la Justicia vendidos al Estado del que deberían ser y posicionarse con total imparcialidad VIOLENCIA EN VUESTRAS MANIFESTACIONES? Cuando la realidad es, precisamente, todo lo contrario SOIS Y HABÉIS SIDO EJEMPLO PARA EL MUNDO (salvo para el Estado español y sus secuaces) de TODO LO CONTRARIO. ¡NINGÚN PUEBLO, NINGUNA NACIÓN SE HA, SE HABÍA MANIFESTADO JAMÁS ASÍ!
 
LA VIDA HOY EN CATALUNYA
Tiene que ser tiempo de reposar, meditar pero sin dejar de trabajar.
Es necesario que se tranquilicen y pacifiquen vuestras vidas.
Ya habéis vivido y sufrido muchas ¡demasiadas! Malas historias.
Es necesario preparase y posicionarse para lo nuevo, lo que está por venir.
Vivirlo con calma y en paz, pero dispuestos siempre a reivindicar y proclamar.
Sabiendo que todo esto pasará habiendo marcado vidas y personas.
Preparando caminos y compromisos de luchas y esperanzas.
Andaduras que os llevarán hacia quienes con ilusión y confianza os esperan.
Como parte de ese Pueblo que sueña con vosotros y vosotros con ellos.
Que quiere y busca convivir con Libertad, Paz y Esperanza.
Demostrando en todo momento y lugar  que sois pacíficos y creativos de verdad.
Que son vuestros siglos de cultura, de educación, de convivencia, de sentido y responsabilidad los que os hace saber SER Y ESTAR.
Pero sabemos que tenéis muy claro que este COMPROMISO os llevará al Invierno.
Que hará que se enfríen vuestros sentimientos, deseos, ansias y necesidad de Independencia, Convivencia, Paz y Libertad.
 
¡NO OS RINDAIS NUNCA JAMÁS!
No te rindas, por favor no cedas,
aunque el frío queme,
aunque el miedo muerda,
aunque el sol se esconda,
y se calle el viento,
aún hay fuego en tu alma
aún hay vida en tus sueños.
Porque la vida es tuya y tuyo también el deseo
(Mario Benedetti)
 
Es vuestro deseo, vuestro sueño, cultura y saber de sobra lo sabemos.
Sois muchos los catalanes que así lo reclaman y nosotros con ellos.
Por eso juntos queremos, con vosotros, esa VIDA PLENA  soñar y disfrutar.
Porque soñar solos, es solo un sueño; Soñar juntos es hacerlo realidad.
Acercarnos y convivir con otras gentes, pueblos y naciones de la tierra.
Y así luchar con ahínco para que no os puedan arrebatar jamás esa construcción de vuestro País y Nación que vosotros queréis lograr, disfrutar y VIVIR.
 
No te rindas, por favor no cedas,
aún hay fuego en tu alma,
aún hay vida en tus sueños
porque cada día es un comienzo nuevo,
porque esta es la hora y el mejor momento.
(Mario Benedetti)
 
“Si alguien aspira a renovar los viejos demonios de ganadores y vencidos, podrá regocijarse hoy, pero no se librará de ser víctima del mañana. Soy consciente de que la decisión de enviar a los ex gobernantes a prisión lo dificulta todo todavía más. Son las consecuencias de la ausencia de la política y de dejar en manos del Código Penal (con Jueces vendidos al poder y al Estado) la solución de problemas políticos”.
 
“Hablar hoy de literatura, de cultura, de economía, de política CON MAYÚSCULAS… no es esconderse. Nuestra patria principal es la Vida cotidiana. Hay que hablar de todo, no dejar que la política lo sepulte todo; tenemos que ir a la luz para escapar así – siempre –  de la oscuridad”.   (Bernardo Atxaga)
 
Amigas y amigos catalanes de verdad que SOIS ESTÁIS SIENDO NUESTRO MEJOR EJEMPLO DE PUEBLO, NACIÓN, ESTADO, PERSONAS, SOCIEDAD, INSTITUCIONES Y DESDE LUEGO COMUNIDAD. ¡VISCA CATALUNYA, SU INDEPENDENCIA Y LIBERTAD!
Personalmente os digo que llevo mucho tiempo en la convicción de que El Estado español no nos da nada ¡no tiene nada que ofrecernos, mostrarnos y transmitirnos! En todo este tiempo he querido encontrar una forma de separarme de ese viejo y caduco sistema anclado en la dictadura franquista, que nos vende una democracia hueca y podrida ya que así era cuando la tomó y así seguirá, no quieren ni dejarla, ni cambiarla. ¡LES VA MUY BIEN COMO ESTÁ! Para sus corruptelas,  explotación e intereses.
Juantxu  Oscoz   (8 de Noviembre de 2016. Un día antes del aniversario del ( 9 – N )
Entzun
“Mezularia hil” -Alaitz Andreu-

“Mezularia hil” -Alaitz Andreu-

2010eko abenduaren 31 zen, eguerdiko 13:00a. Gasteiztik Bilborako bidean nindoan, autoz, bakarrik. Eguzki-izpiak gogoratzen ditut, bolanteari helduta zegoen ezkerreko eskuaren gainean. Eskuineko eskua, kopetan. Eta hankak, dardarka, saltoka. Estutasuna bularrean. Zorabiatu egin nintzen. Zorionez, ez nuen istripurik izan.

Tentsio-beherakada eduki nuela pentsatu nuen, baina antzekoa sentitzen hasi nintzen handik bi egunera Bilbotik Gasteizera itzuli nintzenean. Eta zoratzen hasita nengoela pentsatu nuen hurrengo egunetan. Antsietatea zen.

Berez, ez neukan horrelakorik edukitzeko ageriko arrazoirik. Ez nekien zer ezkutatzen zidan barruak, edo zer ezkutatzen nion nik neure buruari. Dena dela, banekien etenaldia egiteko eskatzen ari zitzaidala gorputza. Neure buruari begiratu behar nion, tripetan arakatu, eta kontu batzuk aldatzen hasi. Halaxe egin nuen.

Antsietateak, minak bezalaxe, abisatu egiten gaitu: aizu, hemen zerbait ez dabil ondo! Abisu horrek, berez, geldiarazi egin beharko gintuzke, eta arreta bideratu. Askotan, ordea, mezulariari kasu egin ordez, nahiago izaten dugu begiak itxita jarraitu. Diozepamana edo ibuprofenoa hartu, eta berdin jarraitu.

Hala ere, antsietateak edo minak hor jarraitzen dute, isilik, botiken efektua igarotzeko zain-zain. Eta, gero, antsietate edo min hori egiten dugu gure zorigaiztoen errudun. Gaitzaren jatorria antsietatea edo mina bera balitz bezala. Mezularia hiltzen dugu, ustezko erosotasunetik mugitu nahi izaten ez dugulako.

Izan ere, oso gogaikarria da norbere buruari begiratu behar izatea; are gehiago, bizitzan edo bizi-ikuskeran aldaketak egitea eskatuko badigu horrek. Eta, zer esanik ez, pribilegioak galaraziko badizkigu. Beldurra ematen du, eta horrek gogaitu egiten gaitu.

Judith Butler EEBBko filosofoa da, eta irakasle katedraduna Suitzako unibertsitate batean. Batez ere, genero-identitatea performatiboa delako teoria babesteagatik egin zen ezagun; hau da, genero-identitatearen izaera esentzialista deseraikitzeagatik. Bada, duela gutxi hitzaldia eman behar zuen Brasilgo unibertsitate batean, eta sekulako iskanbila piztu dute hango talde eskuindar batzuek. Beren mezuen artean, besteak beste, Butlerrek pedofilia eta zoofilia aldarrikatzen dituela daude. Jakin ez dakit, baina lepoa jokatuko nuke esatean ez dutela bere lanik irakurri, lan horiek irakurtzeko interesik ere ez dutela, eta beraiek eragindako ezjakintasun horren ondoriozko beldurrak eragin dituela inkisizio-oihu horiek. Beldurrak, baina baita gizarte feminista batean pribilegioak galduko dituztela jakiteak ere.

Hori Brasilen gertatu da, baina gure herriko jende askoren ahotan entzun ditzakegu feminismoaren aurkako mezuak. Bai, feminismoak gogaitu egiten du, gure bizitza eta bizi-ikuskera heteropatriarkal osoa iraultzen duelako. Molestatu egiten du, antsietateak bezainbeste molestatu ere, egiturazko aldaketak egitea eskatzen duelako; bai norberaren baitan, bai gizartean oro har. Eta, askotan, pribilegioei uko egitea ekartzen duelako horrek.

Feminismoaren ideologia politiko-kultural-ekonomikora sartzen hasten garenean, feminismoa ez baita mezulari hutsa, hankaz gora jartzen zaigu bizitza, eta bizitza aldatzen zaigu. Etenaldia egin behar da, norbere buruari begiratu, eta gizartean dugun tokia zein den aztertu. Non eta nola azpiratzen gaituzten ikusi, eta non eta nola azpiratzen dugun ikusi.

Feminismoak ez digu eraso egiten, ezta antsietateak ere. Gaitzaren jatorria beste bat da, eta pribilegiodun ez garenok badakigu Diozepama ez dela irtenbidea.

Alaitz Andreu Eizagirre

Entzun
“Figuranteen matxinada” -Koldo Alzola-

“Figuranteen matxinada” -Koldo Alzola-

Iragan astean 1976ko martxoaren 3ko Gasteizko sarraskia pantaila handira eramango duen pelikularen filmaketan parte hartu nuen figurante lanetan. Zorigaiztoko egun hartan Zaramaga auzoko karriketan gertatutako protestaldiak eta polizia armatuarekiko talkak irudikatzeko ehunka antzezle bolondresen kolaborazioa behar zuten, eta neuk ere bertan egon nahi izan nuen; ez aktore bokazio ezkuturik daukadalako, baizik eta filmarena ekimen polita iruditu zitzaidalako geure herriko langileriaren oroimen historiko kolektiboari eusteko. Berrogeitabi urte geroago nekez espero dezakegu espainiar epaitegietatik triskantza haren inguruan justizia ezartzeko borondaterik; eta gauzak horrela, testigantza zinematografiko hau tributo xume bat izan daiteke, justizia poetiko apur bat eskaintzeko egun kolokan ikusten ditugun eskubide zibil eta politiko asko konkistatzearren borrokatu zirenei. Estatuaren justiziarik ezean, herriak izan beharko du zor historiko hori kitatzen duena, tributo hori pelikula itxurakoa bada ere.

Grabaketaren eguna hunkigarria izan zen. Ehunka aktore boluntariok erantzun zioten Martxoak 3 Elkartearen deiari, 70. hamakadako gisara goitik behera jantzirik denak, eta euren jardunak berebiziko errealtasuna eman zion pasarte historiko haren antzezpenari. Antzezle inprobisatu horietako asko 76ko gertaerak bizi izan zituzten berberak ziren, beste zenbait ordukoen ondorengoak, eta gehienak zinemagintzatik haragoko konpromezu politikoak bultzatuta. Hainbestekoa izan zen egoeraren errealtasuna non, filmaketa bukatutakoan, bildutakook, teknikari taldekoen harridurarako, grabaketa esparrua utzi nahi ez eta aho batez jarraitu genuen ohiuka «martxoak 3, ez dugu ahaztuko!!», garai hartako izpiritu iraultzaileak bahituta bezala. Une batez, neuk ere sinestu nuen handik abiatu eta, beroaldiaren eraginez, bankuak erretzen has gintezkeela; fikziotik errealitaterako jauzi egin eta matxinada egungo Gasteizko karriketara eraman genezakeela. Baina errealitatearekin talka egin nuen produkzioko arduradunek gaileta kutxa batzuk zabaldutakoan behin-behineko erreboltariak sakabanatzen hasi zirenean. Orduantxe ohartu nintzen egungo borrokalariok figuranteak baino ez ginela, itxura hutsezkoak.

Entzun

Uso de cookies

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información.

ACEPTAR
Aviso de cookies