Hala Bideo | “Haurren auzoa”

Hala Bideo | “Haurren auzoa”

Alde Zaharreko guraso talde batek, “Haurren Auzoa” proiektua aurkeztu du Gasteizko Udalak iaztik antolatzen duen Vitoria-Gasteiz hobetuz programaren barruan. Proiektuak Alde  Zaharreko gune batzuk egokitzea du helburu, beraien ustez auzoko bizilagunentzat ez  dagoelako topaketa eta bizikidetzarako gunerik. Tonucciren filosofian oinarrituta, haurren  autonomia sustatu nahi dute zenbait tailerren bidez, eta bertan, zer parke nahi duten erabaki  behar dute, gero, beren inplikazio zuzenarekin, gauzatu ahal izateko, hasieratik amaieraraino.  Adibide modura, Etxauri plaza, Etxanobe parkea edo Martin Tippia plaza dira aldatu nahi  direnak.

Urriaren 9tik 22ra bozkatu ahalko dira proiektuak. Informazio gehiagorako eta bozkatzeko www.vitoria-gasteiz.org/vghobetuz

Ostirala da, fadafakas! | 0. atala

Ostirala da, fadafakas! | 0. atala

HalaBeditarrok kazetaritza objektibo, neutral, zibiko-hiritar, egiazko eta moderatuarekin dugun konpromisoa zentzuz eta erantzukizunez hartzen dugu. Horregatik, aldebikotasunari itxaron gabe, euskal herritarrek behar duten zentroko zentzu komuna bultzatuko duen eta ideologizazioari eta erradikalismoari oztopoak jarriko dizkion telebista albistegi berria aurkezten dugu: Ostirala da, fadafakas!

Hezkuntza aldapan gora

Hezkuntza aldapan gora

Aurreko ikasturtean mugimendu asko eman ziren unibertsitatez kanpoko hezkuntza publikoan. Irakasleek eta bestelako langileek mobilizazio ugari egin zituzten «euskal hezkuntza publiko duin» baten alde. Egunak aurrera egin ahala, Cristina Uriarte Hezkuntza Sailburuak ez zuen negoziatzeko asmorik agertu. Hori dela-eta, erantzun gisa, greba hautatu zuen sindikatuen gehiengoak: hiru greba egin zituzten 2016/2017 ikasturtean. Gainera, ikasturte berriaren hasiera ere «mugitua» espero da, tartean abenduaren 12ko greba. Horregatik, Hala Bedik langileen, ikasleen, gurasoen eta sindikatuen iritziak bildu ditu erreportaje honetan.

HALABEDITAROCK | Juanrra KOP: «Hay que ser coherente entre lo que dices en tus canciones y lo que haces en tu vida»

HALABEDITAROCK | Juanrra KOP: «Hay que ser coherente entre lo que dices en tus canciones y lo que haces en tu vida»

El pasado 11 de mayo, el mítico grupo KOP visitó Gasteiz para tocar en el Gaztetxe. Hala Bedi aprovechó para juntar a la Gasteiz Hardcore Crew con la banda catalana. Esta nueva edición de HalaBeditaROCK cuenta con Juanrra KOP como protagonista, quien hablará en profundidad sobre diferentes temas: su relación con Gasteiz, la evolución y la coherencia en el panorama musical y cultural, la situación política en Catalunya y en Euskal Herria, su último disco ‘Radikal’…


Laura Curell (Iridia): «El sistema explota y necesita a las porteadoras»

Laura Curell (Iridia): «El sistema explota y necesita a las porteadoras»

El grupo de Hala Bedi que forma parte de la Caravana Mugak Zabalduz ha estado con Laura Curell, compañera de Iridia (Centro por la Defensa de los Derechos Humanos) quien explica que «esta actividad, tan feminizada, es uno de los principales motores económicos de Marruecos: el sistema las necesita y las explota». En un informe de Iridia se recoge que «mientras sustenta el comercio atípico que genera cerca de 1.000 millones de euros anuales en Ceuta y Melilla», las porteadoras trabajan en una situación de «mayor fragilidad».


REPORTAJE

Porteadoras: desde los márgenes, son el eje de la economía fronteriza. Violencia estructural en la Frontera Sur

 

‘Las porteadoras son trabajadoras’ es uno de los lemas que acompañan a la Caravana a Melilla Mugak Zabalduz. Se refiere a uno de los sectores más invisibilizados en la vulneración de los derechos humanos en la Frontera Sur.  Mujeres situadas en los márgenes de un sistema que las explota, y al que, sin embargo, sostienen económica y socialmente.

Usando la definición de la APDHA (Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía) «las porteadoras son mujeres marroquíes, de entre 35 y 60 años, que se desplazan desde zonas fronterizas de Marruecos hasta Ceuta y Melilla para transportar mercancías que compran en los polígonos comerciales de esas ciudades autónomas (Lidl y Eroski en el caso de Ceuta), o transportar fardos, en ocasiones sin conocer el contenido, que venden o entregan a clientes al otro lado de la frontera. El hecho de que las porteadoras saquen la mercancía sobre su espalda o en sus manos (hasta 90 kilos) responde a la legislación marroquí sobre tráfico aduanero. Para el reino de Marruecos, todo lo que una persona lleva encima suya, sin limitación de peso, se considera equipaje de mano y, por tanto, en el caso de existir aranceles aduaneros, no se deberían pagar».

Forman parte junto a las empleadas domésticas y las trabajadoras sexuales de la economía informal o “comercio atípico” que se da en la frontera del sur de Europa y Marruecos

Forman parte junto a las empleadas domésticas y las trabajadoras sexuales de la economía informal o ‘comercio atípico’ que se da en la frontera del sur de Europa y Marruecos, en lo que se refiere a trabajos feminizados. Detrás de estos eufemismos confluyen varias de las violencias estructurales que sufren estas mujeres: la pobreza, el patriarcado, el capitalismo, los Estados. El último eslabón de un cadena en la que el abuso de poder y la explotación se ejerce desde todos los ámbitos, y sin embargo, la resistencia se demuestra cada día.

Las porteadoras son pobres y tienen sujetos dependientes a su cargo, son sustento familiar, según la representante de la asociación Tawaza (Martil): «Ninguna porteadora trabaja para ella misma, el dinero que ganan es para alimentar a otros». En su mayoría con hijas/os y sin otra entrada económica, viudas o madres solteras, con el desprestigio social que esto supone.

«Ninguna porteadora trabaja para ella misma, el dinero que ganan es para alimentar a otros»

Tienen negado el reconocimiento de su propia condición de trabajadoras, ya que tanto a comisión, como por cuenta propia no tienen contrato ni garantías de seguridad en el tránsito, esto significa que la policía de ambos países puede requisarles la mercancía, cerrarles el paso aleatoriamente o estar sometidas a cualquier tipo de violencia. En estos pasos operan la guardia civil y las Unidades de Intervención Policial (UIP). «Uno de los puntos donde se produce mayor violencia policial es en los pasos desde territorio español a marroquí; los casos de violencia verbal son diarios y las agresiones físicas muy comunes», según el informe publicado en abril de este 2017 por el Centro por la defensa de los Derechos Humanos Irídia, el instituto Novact y Fotomovimiento.  

Hablamos, además, de una frontera ambigua, que tal y como asegura Helena Maleno es una «frontera que se dibuja como una malla permeable que se torna rígida para la inmigración más pobre (aquella que con escaleras se dirige hacia una valla) pero totalmente ligera para la inmigración que es controlada por las redes de trata con fines de explotación». 

En el ejercicio diario otro de los problemas radica en el diseño de los pasos fronterizos, creando situaciones de tensión, amontonamiento, asfixia e incluso avalanchas, que han llegado a provocar muertes. Desde la apertura de los pasos a las seis de la mañana hasta el cierre, las porteadoras intentan atravesarlos el mayor número de veces con el fin de redondear sus ingresos, por cada fardo pueden recibir entre 3 y 5 euros. A esto hay que sumarle el deterioro de su salud, debido a la exigencia física de este trabajo, además al no estar registradas legalmente no tienen derechos de asistencia sanitaria ni prestaciones sociales.

Constituyen el motor económico de la zona fronteriza: la explotación de estas mujeres a las que el propio sistema sitúa en sus márgenes lo sostiene económica y socialmente

El último eslabón de un cadena en la que el abuso de poder y la explotación se ejerce desde todos los ámbitos, y se permite desde todos los actores implicados -Unión Europea, España, Ceuta y Marruecos, ya que es un factor fundamental para el dinamismo económico de Ceuta y Melilla. Del ‘comercio atípico’ viven directamente 45.000 personas, de las cuales el 75% son mujeres; e indirectamente otras 400.000 personas, supone el 30% de las exportaciones. Estas cifras ponen de manifiesto que el trabajo de las porteadoras no es una actividad económica secundaria y de poca trascendencia de la frontera hispano-marroquí, sino que, por el contrario, constituye el motor económico de la zona fronteriza; la explotación de estas mujeres a las que el propio sistema sitúa en sus márgenes lo sostiene económica y socialmente, de hecho, Ferrer-Gallardo (2012) afirma que el comercio atípico es tolerado por el impacto económico positivo que recae sobre la región.

Performance de Mujeres Contra la Guerra en Gasteiz

Performance de Mujeres Contra la Guerra en Gasteiz

Tras la experiencia de la Caravana a Grecia, en el verano del 2016, y bebiendo de los antecedentes de un grupo de mujeres israelíes que en 1988 comenzaron a concentrarse en Jerusalem para protestar contra la ocupación de Palestina, un grupo de mujeres contra las guerras echó a andar en Gasteiz. El pasado viernes 7 de julio realizaban una performance durante una de sus movilizaciones contra la guerra.


El objetivo del grupo Emakumeok Gerraren Aurka / Mujeres Contra la Guerra este colectivo es «ir más allá de la solidaridad porque también es necesaria una reflexión sobre el expolio de recursos a otros pueblos y nuestras sociedades de consumo». Según denuncia este colectivo, «la producción de armas en Euskal herria está oculta, invisible, pero existe», y por ello quieren romper «el ensordecedor silencio», señalando a las empresas e instituciones vascas implicadas en la industria militar.

Del mismo modo, realizan concentraciones los primeros y terceros viernes de cada mes a las 19.30 en el cruce de las calles Postas y Dato. Y las principales reivindicaciones de este grupo se recogen en tres puntos: contra las guerras, por una Euskal Herria libre de producción militar y contra el expolio a los recursos de otros pueblos para «nuestro caprichoso buen vivir».

Desobeditzen jarraitzeko deia egin dute Mozal Legearen bigarren urteurrenean

Desobeditzen jarraitzeko deia egin dute Mozal Legearen bigarren urteurrenean

Larunbatean, uztailaren 1ean, Mozal Legea indarrean sartu zenetik bi urte bete ziren. Gasteizen Eleak/Libre mugimenduak deitutako manifestazioa burutu zuen herri mugimenduak, ‘Mozal Legeari ez! Herriak desobedientzia!’ lelopean, aurreko asteetan zehar egindako desobedientzia dinamika ixteko, baina desobedientzia praktikara eramaten jarraitzeko deia eginez.

Hezkuntzan ematen den segregazioa salatu du Gasteizko Euskal Eskola Publikoaren Aldeko Plataformak parodia baten bitartez

Hezkuntzan ematen den segregazioa salatu du Gasteizko Euskal Eskola Publikoaren Aldeko Plataformak parodia baten bitartez

Atzo, ekainaren 29an, Eusko Legebiltzarraren aurrean burututako elkarretaratze batean, PNVren, enpresarien eta elizaren arteko kolaborazioa eta hezkuntzan ematen den segregazioa salatu zuen plataformak, parodia baten bitartez.


 

Plataformako kide batek «segregazioaren kontrako borrokan, beste ikasturte bat galdu» dutela salatu zuen, sare publikoaren eta kontzertatuaren arteko aldea «gero eta nabarmenagoa» delako. Gainera, umeen sailkapena «familien maila sozioekonomikoaren, erlijioaren edo jatorriaren» arabera egiten dela azpimarratu zuen.

Azalpen horien bitartean, legebiltzarrean bilduta zeuden indarrek bilera amaitu eta kalera irten ziren, Hala Bediko erreportariaren galderei erantzuteko. Iñigo Urkulluk gure hezkuntza sistemaren osasuna «inoiz baino hobea» dela adierazi zuen; bestalde, poz-pozik agertu zen apaiza «ebangelizazioa aurrera doalako»; azkenik, enpresaria ere poz-pozik agertu zen, «Con esta unión no nos para ni Dios» adierazi zuelarik.


Bideoa gaztelaniazko azpitituloekin:

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