«Maccabi  es  una  pieza  fundamental  del  engranaje  de  lavado  de  imagen  del  sistema  de  apartheid  israeli  ante  la  opinión  pública  internacional».

«Maccabi es una pieza fundamental del engranaje de lavado de imagen del sistema de apartheid israeli ante la opinión pública internacional».

El pasado 30 de marzo, el mismo en que el pueblo palestino conmemoraba el Día de la Tierra, en Barcelona recibían la visita del club de baloncesto Maccabi de Tel Aviv, y como cada vez que la delegación deportiva israelí visita cualquier rincón de Europa, el grupo de BDS de Catalunya puso en marcha los protocolos de boicot contra los embajadores sionistas. No es la primera vez, ya que la campaña de boicot contra el equipo macabeo en Barcelona lleva una trayectoria de casi una década. En los últimos años, no obstante, se ha convertido en cada vez más complicado llevar la reivindicación por los DDHH en Palestina a las canchas de baloncesto, por lo que los nuevos retos de la campaña consisten en socializar y hacer llegar a cada vez más sectores sociales las argumentaciones de su protesta. En Euskal Herria también tenemos una larga experiencia en campañas contra los embajadores deportivos del régimen de apartheid y por eso hemos querido mirarnos en el espejo catalán. Para ello hemos contado en la edición de esta semana con la intervención de Mireia, integrante del grupo de BDS-Barcelona, que nos ha dado cuenta de los pormenores de la campaña contra el Maccabi.

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Iñaki,  Gindi  eta  Mikel  (Orainaldian):  “Gasteiz  bizi  bizirik  dago”

Iñaki, Gindi eta Mikel (Orainaldian): “Gasteiz bizi bizirik dago”

Gaur Kantoian Iñaki Landa, Gindi Auzmendi eta Mikel Buruaga izan ditugu, Orainaldian proiektua aurkeztuz.
Gasteizen kultur eredu alternatiboa bilatu eta sustatzen duten gune, kolektibo eta ekimen ezberdinak bildu nahi izan dituzte mapa interaktibo batean, instituzioen eskaintzatik kanpo Gasteizen ematen den eskaintza oparoa erakusteko eta irisgarri egiteko asmoz.

Gasteiz bizi bizirik dagoela frogatu du mapa honek, eta hau gutxi balitz, “Orainaldian laisse faire” deituko den dokumentala egiten ere hasi dira, Gasteizko kultur sortzaile ezberdinen bizipenak kontatzeko, eta mapan ikusten den oparotasun horren errealitatea gerturatzeko asmoz.

 

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Apirilaren  19an  Oier  Gomezen  kondena  eteteko  bista  burutuko  da,  bere  egoera  atzeraezinaren  aurrean

Apirilaren 19an Oier Gomezen kondena eteteko bista burutuko da, bere egoera atzeraezinaren aurrean

Sei hilabeteko bizi itxaropena eman diote larriki gaixo dagoen Oier Gomez preso gasteiztarrari. Asteazkenean izango da kondena eteteko bista (berak mugitu ezin duenez, epailea eta prokuradorea joango dira ospitalera) baina egun batzuk beranduago jakingo da epailearen erabakia. Apirilaren 22an Elkartasun Eguna antolatu du Oiertxo SOS plataformak eta Sare herritarrak manifestazio nazionala burutuko du maiatzaren 6an Gasteizen.


Egun, Frantziako Meaux espetxean dago preso Oier Gomez gasteiztarra. Larriki gaixo dago Gomez, izan ere, daukan Ewing sarkomak metastasia eragin dio buruan eta pelbisean. Bagoaz-ek, Sare herritarrak, Oiertxo SOS plataformak eta Etxerat Elkarteak, senide eta abokatuekin batera Baionan egindako agerraldian, Oierren egoera atzeraezinaren berri eman dute gaur goizean. Oierren abokatuaren arabera «gaixoaren bizitza pronostiko engaiatua da eta 6 hilabeteko epea emana zaio, kondena suspentsioa galdetuta izanen da».

Hiru euroagindu ditu zain, bi Espainiakoak eta bat Portugalgoa. Zigor-etete eskaera onartzen badute ezingo da kartzelatik berehala atera. Aske geratzeko eskaera bat egin behar du presoak euroagindu bakoitzeko.

Apirilaren 22an, Oiertxo SOS plataformak Elkartasun Eguna antolatu du: mahaingurua, bazkaria eta mobilizazioak egongo dira Gasteizen. Maiatzaren 6an, aldiz, Sare herritarrak, larriki gaixorik dauden presoen askatasuna eskatzeko manifestazioa deitu du Gasteizen. Izan ere, gasteiztarrak dira larriki gaixorik dauden Jose Ramon Lopez de Abetxuko eta Oier Gomez presoak.


Miguel  Sagarribay  (Arabako  Pentsionistak  Lanean):  “Los  mayores  alaveses  tienen  “su  lugar”  en  casa  y  con  ayuda  familiar,  ¿pero  como?”

Miguel Sagarribay (Arabako Pentsionistak Lanean): “Los mayores alaveses tienen “su lugar” en casa y con ayuda familiar, ¿pero como?”

LOS MAYORES ALAVESES TIENEN «SU LUGAR» EN CASA Y CON AYUDA FAMILIAR, ¿PERO CÓMO? es el título del artículo de opinion que firma Miguel Sagarribay en nombre de Arabako Pentsionistak Lanean. Es una valoración de la encuesta y sobre todo de las conclusiones que se derivan de esta encuesta de la Diputacion  para conocer las preferencias de personas de más de 80 años del mundo rural. 

 

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Irati  Aritzeta  eta  Ilazki  Zabaleta  (Mugimendu  Feminista):  “Erantzun  irmo  eta  bateratu  bat  emango  dugu  herri  mugimenduarekin”

Irati Aritzeta eta Ilazki Zabaleta (Mugimendu Feminista): “Erantzun irmo eta bateratu bat emango dugu herri mugimenduarekin”

Mugimendu feministak azkenaldian Gasteizen identifikatutako erasoak salatu ditu, besteak beste, Errekaleorreko eraso baten berri emanez. Aritzeta eta Zabaleta Mugimendu Feministako kideak dira eta salaketa hauen berri eman dute ARABA HIZPIDEn.

Orain, epe motzera, lanketa bat hasiko dute Gasteizko eta Arabako herri mugimenduarekin, protokolo bat landuz hauekin.

 

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Txutxi  Ariznabarreta  (Independentistak):  “Baldintzak  sortzen  ari  dira  independentziarako  urrats  garrantzitsuak  emateko”

Txutxi Ariznabarreta (Independentistak): “Baldintzak sortzen ari dira independentziarako urrats garrantzitsuak emateko”

Igandean ospatuko da 2017ko Aberri Eguna, eta Independentistak Sareak Gernika aukeratu du horretarako. Gernikako bonbardaketaren “lotura ugari” topatzen dituztenez, leku hori izan da sarearen hautua: errefuxiatuak, azken herri galdeketak … 

Herri galdeketak, Katalunia, Aberri Eguna bera, independentismoa eta beste gai ugari izan ditugu hizpide Independentistakeko bozeramailea den Txutxi Ariznabarretarekin HIZPIDEA saioan.

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SerialK  |  “Il  trono  di  Spade”  |  Gomorra  -Guillermo  Paniagua-

SerialK | “Il trono di Spade” | Gomorra -Guillermo Paniagua-

En lo que sigue siendo una de sus definiciones canónicas, el sociólogo alemán Max Weber afirmaba que el Estado es “aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio, reclama (con éxito) para sí el monopolio de la violencia física legítima […] El Estado es la única fuente del “derecho” a la violencia”. Si bajamos un poco el nivel de abstracción y precisamos que todo ello se instituye con un fin tan concreto y mundano como el de blindar los intereses de una minoría dominante- aquella que se presenta con éxito como comunidad cuando no es más que una ínfima parte de ella- entenderemos por qué el éxito de la novela publicada en 2006 por Roberto Saviano, un joven periodista italiano, le ha valido el dudoso honor de tener que vivir bajo escolta permanente. En efecto, son cosas que pasan cuando, para escribir una novela, uno se introduce furtivamente -sin el debido visado- en las comarcas de un mini Estado todopoderoso, buque insignia del patriarcado, de tronco medieval territorialmente enraizado pero con ramificaciones turbocapitalistas trasnacionalizadas, y decide además husmear diligentemente en sus oscuros negocios. No nos confundamos: el objeto de estudio de aquel libro, Gomorra, no es el Vaticano sino la Camorra napolitana.

En cualquier caso, no contenta con su hazaña libresca, Gomorra volvió a las andadas con una adaptación para la gran pantalla que le valió el premio del jurado del Festival de Cannes 2008, pasó por las tablas del teatro y, como colofón de su valiente recorrido, se serializó en el año 2014 convirtiéndose en una de las grandes narraciones de la televisión europea actual. Pero, inverosímil como pueda parecer, con las dos temporadas emitidas hasta ahora Roberto Saviano ha logrado algo aún más atrevido que desollar la bestia camorrista: consiguió el tour de force artístico de ofrecernos un Juego de Tronos en su versión neorrealista italiana.

En efecto, más allá del origen novelístico y del éxito social y comercial que comparten las dos series, ambas obras beben fundamentalmente de una misma fuente tan clásica, actual y narrativamente eficaz como son los entresijos palaciegos y los campos de batalla donde el poder se reproduce. Ese poder político de una nobleza que anida en palacetes tan solemnemente oscuros como sobreactuadamente chispeantes son las mansiones de la lumpen-burguesía napolitana; ese mismo despotismo medievalesco donde la fórmula química gramsciana de composición molecular del poder -equilibrio dinámico de consenso y coerción- parece no aplicarse del todo cuando se dispone de ejércitos o sicarios, de dragones o AK-47s, de carabelas o 4X4s blindados.

Un poder, por lo tanto, que Gomorra presenta crudamente en sus violentas manifestaciones estéticas y sociales al hilo de un relato coral- mucho menos barroco que el de su prima estadounidense, neorrealismo oblige- adentrándose en la disputa de un territorio desolado de los suburbios napolitanos por parte de dos familias camorristas y centrándose en las desavenencias internas a una ellas, el clan de los Savastano. Porque, como en Juego de Tronos –Il Trono di Spade en su edición italiana-, el problema no reside únicamente en saber qué familia se hará finalmente con el trono sino en dilucidar, tema más delicado aún, quién es el legítimo candidato a suceder a una cuestionada jefatura familiar. Para ello los lazos de sangre son tan necesarios como imprescindible es la capacidad de ejercer el poder sin que te tiemble el pulso, peculiaridad que no le suele suceder al hijo de sangre pero si al tercero en discordia. Así es como a la eficacia narrativa de optar por filmar la mecánica del poder político Gomorra le suma, al igual que Juego de Tronos, la siempre atrayente erótica del poder simbólico al movilizar arquetipos más anclados si cabe en nuestro imaginario colectivo. Y es que, resultado explosivo de un atrevido cruce mendeliano entre las familias Stark y Lannister, los Savastano se construyen ellos también según el patrón que dicta la Trinidad, encarnando unos personajes complejos que le dan a esta serie, haciéndole honor a la famosa ciudad de la que toma el nombre, grandes momentos de tragedia bíblico-edipiana.

Bíblica, ya que por un lado tenemos el Padre ubicuo y omnipotente, don Pietro Savastano, tan aguerrido como Lord Tywin Lannister y desoído como Ned Stark; por otro lado, el Hijo sacrificado que tendrá que resucitar, Gennaro Savastano, mezcla del milagroso Jon Snow con el regicida Jaime Lannister y, finalmente, el Espíritu Santo clarividente y despechado, Ciro “el inmortal”, cruce del carnal estratega Tyrion Lannister con el gélido joven visionario Bran Stark. Edipiana, ya que en estas series para salvar a la familia el Padre tiene que morir o, más bien, el hijo tiene que matarlo.

Pero el verdadero catalizador de todas estas tramas y que se convierte sin lugar a duda en el personaje principal, avasallador como ninguno y colosalmente carismático, es el propio territorio. Sin nada que envidiarle al imponente Desembarco del Rey ni al infinito Muro que la Guardia de la Noche custodia desde milenios, el barrio de Scampia y sus impresionantes bloques de hormigón donde malviven familias hacinadas, con pasarelas comunicantes incluidas, se impone monstruosamente como el eje narrativo de esta gran serie italiana. De improbable arquitectura triangular que recuerda a la forma de las velas de un barco- lo que les ha valido el nombre de Vele di Scampia-, y literalmente carcomidos por los efectos de la droga, estos edificios simbolizan los restos de un naufragio social de cuyos supervivientes los magníficos planos aéreos y panorámicas generales nos cuentan la historia. Una vida que en los atardeceres, bulliciosos y sofocantes, recuerda a los vaivenes de las multitudes cacofónicas en la Torre de Babel. Una vida que por las noches, irregularmente iluminadas e indómitas, se asemeja, si me permiten la licencia, a los misteriosos quehaceres de lo que quedaría de una tripulación alienígena en su destartalada nave espacial abandonada y fosilizada, muestra arqueológica de una misión interestelar fracasada por haberse topado con unos anfitriones menos civilizados de lo esperado. En cualquier caso, de lo que estamos hablando es del magistral retrato de un cuerpo urbano metastasiado por la guerra. Acaso habría que remontarse a una de las obras maestras del neorrealismo italiano, Alemania, año cero (1948) de Roberto Rossellini, para encontrar un precedente donde la arquitectura demolida expresa mejor que cualquier otro personaje la desmesurada sinrazón de un sistema criminal.

Para terminar, no nos queda más remedio que dedicarle unas breves palabras al tema que se encarga ritualmente de musicalizar la última escena de cada capítulo de Gomorra. En sus poco menos de tres minutos, con unos escasos cuatro acordes y percusión cardiovascular acompañada de hipnotizantes desgarros acústicos, Doomed to live (Condenado a vivir) https://www.youtube.com/watch?v=Hl5F9AFXQ-M, compuesto e interpretado por el grupo electro-rock Mokadelic, nos invita a una suerte de levitación conclusiva, melancólica e introspectiva. Una vez alcanzado el punto cenital desde el que nos permite abarcar cabalmente toda la miseria de un territorio física y emocionalmente diezmado -el nuestro y el de los personajes- un último acorde interrumpe bruscamente el planeo y la escena, dejándonos caer en picado. Una caída menos libre que obligada que nos concede, eso sí, el tiempo suficiente antes del impacto final para abrazar el interrogante que esta serie no se cansa de plantear a lo largo de sus capítulos: ¿cómo hemos podido llegar hasta aquí?

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El  pueblo  de  Xixon  le  saca  la  tarjeta  roja  a  Israel  Entrevista  a  Ángel    alonso

El pueblo de Xixon le saca la tarjeta roja a Israel Entrevista a Ángel alonso

El pasado 24 de marzo se enfrentaron en Xixon (Asturies) las selecciones de futbol de España e Israel. El evento desencadenó la polémica desde el momento en el que se eligió el estadio del Molinon como sede del encuentro, ya que Xixon se ha destacado en los íntimos tiempos por sus gestos solidarios con Palestina. Su ayuntamiento es uno de los que a lo largo del estado se han sumado a la campaña BDS. Además, en los últimos meses ha sido escenario de un sonoro juicio contra nueve activistas pro-palestinos que participaron en una protesta frente al Teatro Jovellanos con motivo de la actuación de un grupo israelí. Así las cosas, la propia embajada israelí mostró su rechazo a la elección de Xixon como sede del partido. En los últimos meses el movimiento BDS ha llevado a cabo una exitosa campaña de información y socialización, bajo el lema “tarjeta roja a Israel”, que tuvo su punto álgido en la manifestación que el día del encuentro reunió a más de 3000 solidarios. En la edición de esta semana charlamos con Angel Alonso, miembro del CSCA (Comité de Solidaridad con la Causa Arabe) de Asturias. En su intervención ha denunciado que desde que el deporte es deporte ha estado estrechamente ligado a la política, y que así como Israel utiliza el deporte para lavar su imagen ante la opinión pública internacional por sus constantes tropelías, es legítimo también utilizar el deporte para socializar las reivindicaciones por los Derechos Humanos.

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NetPolitik  |  La  necesaria  escenificación  de  la paz

NetPolitik | La necesaria escenificación de la paz

Nos asombra escuchar estos días aquello que el acto producido en Baiona el pasado domingo día 8 de abril es una escenificación por parte de ETA para “enmascarar su derrota”.

Nos sorprende por la simplicidad de la argumentación y porque en el fondo desvela una nula voluntad de “desarmar el lenguaje de guerra”.

En un momento en el que se habla mucho del relato que dejaremos para el futuro de lo sucedido en los últimos años en Euskal Herria, hemos de indicar una cosa: Los relatos políticos tienen que tener un final y ese final llega de forma colectiva y normalmente con un acto importante y que queda en la memoria de la mayor parte de la población. Esa típica pregunta de “¿qué estabas haciendo tu el día…?” el tan mencionado día D. Ese día D que es la invasión de Normandia y que hace que la mayor parte de la población europea crea, erróneamente, que la II GM se ganó gracias a EE.UU o el día D en el que Obama ordena el asesinato de Bin Ladem sin juicio para poner fin al momento más traumático de la historia reciente de los estadounidenses.

Cuando en un futuro nos pregunten a los vascos y vascas qué estábamos haciendo el día que se acabó la violencia en Euskal Herria, nuestro cerebro caminará de forma automática en nuestros recuerdos en dos direcciones: la foto histórica de la Conferencia Internacional de Paz de Donostia y que llevó a la declaración de abandono de la violencia por parte de ETA tres días después y  las fotos de este domingo en Baiona tanto de los Artesanos de la Paz entregando las localizaciones de los arsenales de ETA, y el posterior acto al que acudieron más de 20.000 personas.

En el dibujo de la realidad de los medios y políticos españoles, ETA tiene dos escenificaciones y momentos claves para cerrar el relato y con ello tomar la iniciativa en su construcción. El Estado Español no tiene ninguno, está ausente en la construcción de la paz, fuera de foto y desorientado.

El Estado español puede estar dando la sensación de estar ganando la “guerra”. No es una “guerra”, solo es una batalla. “La guerra” va mucho más allá.

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