Agresión  xenófoba  en  la  mezquita  del  barrio  de  Errota,  Gasteiz

Agresión xenófoba en la mezquita del barrio de Errota, Gasteiz

resizerEl domingo por la noche, un grupo de desconocidos agredió la mezquita situada en el barrio de Errota Zaharra en Gasteiz. En la misma mezquita situada en la calle Tenerías, han realizado pintadas dónde se podía leer: “Alah es Satán”, “Cristo Rey” o “Asesinos parásitos”. Estas pintadas, además, han ido realizadas junto a dibujos de esvásticas y otros símbolos neonazis como la conocida cruz céltica.

La Asociación de Vecinas “Errota Zaharra Auzo Elkartea” y la asociaición “Errota Anitza” han dado a conocer los hechos mientras que los rechazan y muestran su apoyo al “respeto de la diversidad” que hay en el barrio. Remarcan, además, que el barrio de Errota Zaharra siempre ha sido un ejemplo en Gasteiz de “convivencia entre diferentes culturas”.

[Analisia]  “Araba  y  la  dispersión  en  cifras”,  Igor  Goikolea

[Analisia] “Araba y la dispersión en cifras”, Igor Goikolea

granadarabidaia4El siguiente análisis tiene como objetivo poner encima de la mesa las consecuencias de la política de dispersión hacia las presas políticas vascas y sus familiares. Para poder desglosar estos datos, se han utilizado datos facilitados por Etxerat Elkartea y la red ciudadana Sare. Son más que conocidos los datos de la dispersión a nivel de Euskal Herria, pero con este artículo los focalizaremos a nivel de Araba.

 

 

La dispersión contra el colectivo de presas políticas vascas ha cumplido 27 años. Un castigo añadido, entre otros muchos, a las propias presas políticas vascas y en particular a sus familiares y allegadas.

Etxerat Elkartea, asociación de familiares y allegadas de presas, exiliadas y deportadas de las presas políticas vascas, comenzará por todo Araba el próximo 3 de noviembre una “Gira de solidaridad” para denunciar y dar a conocer la situación de sus familiares y allegadas.

image5Hemos conocido recientemente la vulneración de derechos en cifras que sufre el colectivo de presas políticas vascas (EPPK), en el cual se encuentran cerca de 400 personas. Cerca del total de ellas se encuentran dispersadas; son pocos los casos en los que la persona presa se encuentra en una prisión de Euskal Herria. Para ser concretas, de todo el colectivo tan sólo 3 personas están en cárceles vascas. Uno de los datos que adelantamos y que no dejan lugar a duda en este análisis es que el 100% de las presas políticas alavesas, a día de hoy, están dispersadas.

 

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La mayoría de las personas que se encuentran presas y son parte del EPPK son hombres (Gráfico: Aimar Cordero)

¿Pero en Araba? ¿Cuales son los datos de la dispersión en Araba? No se suelen dar a conocer estos datos a nivel territorial, pero utilizando el informe que Etxerat presentará por todo Euskal Herria es posible desglosar las vulneraciones de derechos humanos en cifras.

En Araba, hoy en día, son 29 las presas políticas vascas. 25 son hombres y 4 de ellas son mujeres. La media de estas personas es de 45 años.

 

Si echamos la vista atrás, en el año 2007, el EPPK tenia 43 presas políticas alavesas: 3 eran mujeres y 40 eran hombres. La media de edad, entones, era de 42 años.

La dispersión en kilómetros
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La mayoría se encuentran entre 500 y 1000 kilómetros de Araba (Gráfico: Aimar Cordero)

Ninguna de estas personas se encuentra en Euskal Herria; no hay una sola presa de Araba que se encuentre encarcelada en una prisión vasca. El 100% de las presas políticas alavesas están dispersadas. Haciendo tres bloques, la dispersión en kilómetros en Araba se podría resumir de esta manera:

  • 2 de ellas a más de 1000 kilómetros
  • 19 de ellas entre 500 y 1000 kilómetros
  • 8 de ellas entre 300 y 500 kilómetros

Si calculamos la media en kilómetros, las 29 presas políticas vascas de Araba están a una media de 715 kilómetros de sus hogares. Dicho de otra manera: cada familiar o allegada de una presa política alavesa debe realizar alrededor de 1500 kilómetros para una visita que muchas veces se reduce a 40 minutos tras un cristal.

 

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Una media de 715 kilómetros para ir y otros tantos para volver (Gráfico: Aimar Cordero)

 

En el año 2007, de las 47 presas políticas alavesas 3 se encontraban en cárceles vascas: el 93% de ellas estaban dispersadas en cárceles del Estado Español y Francés. Varía también la media de kilómetros; si hoy en día se encuentran a una media de 715 kilómetros, hace diez años se encontraban más cerca, a 648 kilómetros de sus hogares. Las presas políticas alavesas, al igual que el global del colectivo EPPK, se encuentran más lejos de Euskal Herria que hace 10 años o hace 5 años, cuándo ETA anunció el cese definitivo de su lucha armada.

 

Un ejemplo más. Pongámonos en la situación de que la amiga de una presa política de Araba visita a su compañera un fin de semana si y otro no, un total de 25 fines de semana al año. Utilizando la media que hemos sacado, la amiga, al final del año, habrá hecho 37.500 kilómetros, justo los kilómetros que se necesitan para dar la vuelta entera al planeta. Una vuelta al mundo para un total de 16 horas de visita tras un cristal y por telefonillo.

 

Las más pequeñas también lo sufren
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40 niñas y niños alaveses sufren la dispersión todos los fines de semana (Gráfico: Aimar Cordero)

Una de las partes más duras de la dispersión es la de las más pequeñas. Un total 40 niñas y niños alavesas sufren la dispersión todos los fines de semana. De estas 40 menores de edad, 11 son hijas o hijos de alguna presa política, lo que supone una carga emocional añadida que tiene repercusión en su día a día: desde la ikastola hasta la hora de relacionarse con el resto de compañeras en la infancia o en la adolescencia. Muchas de estas personas han nacido conociendo la cárcel desde el primer fin de semana de sus vidas.

 

La parte más cruel de la ruleta rusa

De las 16 personas que han muerto en los 27 años que lleva en vigor la política de dispersión, cuatro de ellas son alavesas. Cuatro ciudadanas alavesas han perdido la vida en la carretera de camino a cárceles de los estados Español o Frances.

Pilar Arsuaga y Alfonso Isasi, de Laudio; Ruben Garate, de Otxandio, y Natividad Junko, de Gasteiz. Cuatro personas, que hasta el día de hoy, no son reconocidas cómo víctimas.

[Iritzia]  “Kaiku,  kilómetro  de  desgaste”,  Euskal  Langile  Anonimoa

[Iritzia] “Kaiku, kilómetro de desgaste”, Euskal Langile Anonimoa

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“Kaiku, kilómetro de desgaste”

 

– Euskal Langile anonimoa –

 

 

 

 

Dena zen prekarietatea, zikintasuna eta diskriminazioa.

Urte asko zeramaten eutsiz, eutsi ezin izan zuten arte. Uztailak 5 altxatu zitren KAIKU KM0 ko langileak, gaur egun arte dirauen 100 egun baino gehiagoko greban.

Gauza asko ikusi nituen lehen egun horretan, ilusioa, urduritasuna.. hurrengo egunetan gaia mamitsuagoa bihurtu zen; eskirolajea, nagusien jazarpena…

Empresak greba eskubidea urratu egin zuen hasiera hasiertatik, baita greba legez kanpokoa zela esanez prozesu judizial batean sartu zituen langileak.

Enpresak gogor jokatzen zuen, bai. Hala ere langileen artean indarra nabaritzen zen, deskonformitatea eta asko sufritu izan dutenaren oroitzapena. ELA sindikatuko banderak badaude, baita beste emplegu politika bat errebindikatzen duten pankartak, halere bi ikur nagusi nabaritzen ziren han; elkartasuna eta duintasuna.

Nire ustez hor izan da gakoa, langileen arteko zainketa eta elkartasuna, elkarren arteko kompromisoa eta laguntasun eta maitasuna. Argi daukat arrakastatsu ateratzen diren iraultza guztiak elkarpuntu bat dutela, hori elkarzainketa delarik. Elkarzaintzen badugu indartsu gaude, eta indartsu bagaude ez dago inor mendera gaitzakeenik.

Irailean eman ziren empresaren negoziatzeko lehenengo urratsak, hala ere hauek eskasak eta fidagaitzak ziren. Batzuei agian harrituko zaituzte KAIKU bezalako enpresa bat horrela jardutea, ez dugu ahaztu behar patronala patronala izaten dirauela, nahiz eta itxura polita duten iragarki eta kanpaina “euskaldunak” aurrera eraman.

Guzti honen aurrean KAIKU KM0 ko langileak berdin erantzun dute: elkartasuna eta duintasuna.

Nahiz eta jazarpenak egon, greba eskubidea hautsi eta greba ilegalizatzen saiatu diren, grebalariak gogor iraun dute, nire aldetik zorte ona eta indarra eskaintzea besterik ez zait geratzen. A zelako iskanbila montatzen ari diren 15 grebalari!

Ez dezagun inoiz ahaztu zer egin dezaketen 15 grebalari antolatuak daudenean eta, bereziki, elkartasuna eta duintasuna haien bihotzetan darabilenean, itzalezina den sua bezala.

KAIKU KM0 ko LANGILEAK! Oso handiak zarete! Duintasunaren, elkartasunaren eta kontra boterearen ikurra zarete, langile borrokaren adibide bikaina.

GORA LANGILEON BORROKA!!!!

 

 

 

#EtxeratBira  |  Azaroaren  3tik  13ra,  ‘Dispertsioaren  aurkako  Arabako  bira’  egingo  du  Etxerat-ek

#EtxeratBira | Azaroaren 3tik 13ra, ‘Dispertsioaren aurkako Arabako bira’ egingo du Etxerat-ek

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cvw3nxqwgaairlyEtxerat Elkarteak prentsaurrekoa eman du gaur goizean, azaroaren 3tik 13ra “Elkartasuna landu. Dispertsioa salatu” lelopean burutuko den ‘Dispertsioaren aurkako Arabako bira’ ekimena aurkezteko.

Dispertsioa martxan jarri zenetik 27 urte pasa diren arren, honen helburua eta irismena askorentzat ezezagunak direla ohartarazi dute: “Nola funtzionatzen duen eta bere ondorioak zeintzuk diren azaleratzeko estatuen blokeoarekin topo egin dugu”.

Eta horregatik, gizartea informatzeko bultzada berri bat eman nahi dute bira honekin: preso zein iheslari politikoen senideen errealitatea, eta Etxerat elkartearen lana ezagutaraziz. Andra Mari Zurian azaroaren 3ko kontzentrazioarekin hasi eta azaroaren 13ko Trebiñuko ekitaldiaren amaituko da bira, baina mota guztietako ekimenak izango dira bitartean Arabako bazter guztietan.

* Hala Bedik ekimenaren jarraipen berezia egingo du, egunez egun.


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cvw2ticwaaal9qtLa asociación Etxerat Elkartea ha ofrecido una rueda de prensa esta mañana para presentar la iniciativa ‘Vuelta a Araba contra la dispersión’, que se llevará a cabo del 3 al 13 de noviembre, bajo el lema “Trabajar la solidaridad. Denunciar la dispersión”.

Han advertido que aunque la dispersión se puso en marcha hace 27 años, sus objetivos y consecuencias son desconocidas todavía para mucha gente: “Nos hemos encontrado con el bloqueo de los estados a la hora de explicar cómo funciona y qué consecuencias tiene”.

Y, por ello, con esta iniciativa quieren dar un nuevo empujón para informar a la sociedad: dando a conocer la realidad de las familias de las presas y refugiadas políticas, así como el trabajo de Etxerat. Comenzará el 3 de noviembre con una concentración en la plaza de la Virgen Blanca de Gasteiz y finalizará el 13 de noviembre con un acto público en Trebiñu, pero mientras, habrá iniciativas de todo tipo a lo largo y ancho de Araba.

* Hala Bedi hará un seguimiento especial de la iniciativa, día a día.



EGITARAU OSOA / PROGRAMA COMPLETO

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AZAROAK 3
– 18.00 | GASTEIZ · Andra Mari Zuriaren plazan · KONTZENTRAZIOA

AZAROAK 4
– 12.00 | AMURRIO · Herriko plazan · PROPAGANDA BANAKETA
– 19.00 | OTXANDIO · Gaztetxean · HITZALDIA
– 20.00 | OTXANDIO · Plazan · KONTZENTRAZIOA
– 20.00 | URDUÑA · Herriko plazan · KONTZENTRAZIOA

AZAROAK 5
– 11.00 | URDUÑA · Suhiltzaileetatik · KOTXE KARABANA AIARALDEATIK
– 13.30 | OROZKO · Herriko plazan · EKITALDIA
– 17.00 | LANGRAIZ OKA · Añanatik · KOTXE KARABANA
– 19.30 | POBES · Casa Verde / Etxe Berdea · HITZALDIA
– 22.00 | ANTEZANA · AFARIA

AZAROAK 6
– 10.00 | ZAITEGI · Txokoan · MENDI MARTXA MURGIARA
– 10.00 | IZARRA · Plazan · MENDI MARTXA MURGIARA
– 13.00 | MURGIA · Plazan · KONTZENTRAZIOA

AZAROAK 7
– 20.00 | LAUDIO · Zumalakarregi kalean · KONTZENTRAZIOA

AZAROAK 10
– 19.30 | MIRANDA DE EBRO · Kultur Etxean · HITZALDIA

AZAROAK 11
– 18.00 | OION · Plaza Nagusian · ERAKUSKETA
– 19.30 | OION · Batzar Areto ohian · HITZALDIA
– 20.00 | MAEZTU · KONTZENTRAZIOA
– 22.00 | KORRES · AFARIA

AZAROAK 12
– 10.00 | DURANA-GASTEIZ · BIZIKLETA MARTXA
– 13.30 | GASTEIZ · Foru plazan · EKITALDIA
– 17.00 | DULANTZI · KOTXE KARABANA LAUTADATIK
– 19.00 | AGURAIN · Donibane Plazatik · KALEJIRA
– 19.00 | LEGUTIO · Kultur Etxean · HITZALDIA

AZAROAK 13
– 12.00 | BASTIDA · Autobus geltokitik · KOTXE KARABANA ARABAR ERRIOXATIK
– 12.00 | KANPEZU · Udalaren parean · KONTZENTRAZIOA
– 13.30 | BIASTERI · Plazan · PROPAGANDA BANAKETA
– 17.00 | BERNEDO · Plaza · PROPAGANDA BANAKETA
– 18.00 | BAJAURI · Frontoia · PILOTA PARTIDUA
– 19.00 | TREBIÑO · Casal kalean · AMAIERA EKITALDIA

[Iritzia]  “Paz,  humo  y  cansancio”,  por  Nora  Miralles,  Zuriñe  Rodríguez  e  Itziar  Mujika

[Iritzia] “Paz, humo y cansancio”, por Nora Miralles, Zuriñe Rodríguez e Itziar Mujika

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“Paz, humo y cansancio”

– Nora Miralles, Zuriñe Rodríguez e Itziar Mujika –

 

 

Tras cinco años del cese armado de ETA sigue igual de vigente la pregunta de si la sociedad vasca es, hoy, una sociedad en paz. Desde ese 20 de octubre del 2011, Gobierno vasco, partidos políticos y sociedad civil han presentado planes, propuestas y hojas de ruta centrados en avanzar en la construcción de una Euskal Herria sin ETA, abordando de forma más o menos exhaustiva su desmantelamiento y algunas de las consecuencias del conflicto armado como la dispersión de las presas, la necesidad de construir memoria o la situación de las víctimas.

Sin embargo, buena parte de las propuestas son prácticamente inviables fuera de un esquema clásico de proceso de paz; con el gobierno y el grupo armado como interlocutores principales. Descartada–o debería– la posibilidad de una negociación bilateral formal con el Estado español, las opciones basculan entre el estancamiento actual y la asunción de una verdad dolorosa: ETA ya no importa. Y su desarme no interesa a un Estado español que ve cómo el régimen político surgido de la Transición se desmorona.

Ante un estancamiento que algunos sectores temen que se cronifique, la propuesta del Foro Social de que sea la sociedad civil quien lidere el proceso se presenta como una solución imaginativa para romper el bloqueo. Un posconflicto bottom-up, construido de abajo a arriba, desde movimientos y espacios de base y no desde una élite negociadora, permitiría la participación de sectores tradicionalmente excluidos de los procesos: mujeres, disidencias sexuales o, simplemente, de las vecinas de los barrios y pueblos.

Pero implementar un proceso así no es sencillo cuando las garantías para la actividad política son todavía cuestionables. No, aún con ausencia de violencia no se puede hablar de todo. Vivimos la contradicción entre el discurso sobre la derrota de ETA y su permanencia como un problema policial, por un lado, y la continuidad de las medidas excepcionales y la doctrina del “todo es ETA”, por el otro. Y parte de esa sociedad civil que debería liderar el proceso sigue operando bajo la amenaza permanente de la judicialización de la política.

En el limbo en el que se encuentra ETA, la propuesta del Foro Social de crear una comisión de verificación mixta para el desarme –participada por gobierno vasco, sociedad civil, partidos políticos y expertas de otros países– emerge como única salida a la encrucijada actual. A su vez, dar este paso adelante supondría un claro ejercicio de desobediencia y valentía política que algunos actores que pueden estar comprometidos con este escenario no parecen dispuestos a asumir.

La apuesta por un proceso liderado por la sociedad civil significa mover ficha, abandonar el discurso paralizador y victimista de la incomparecencia del otro sin renunciar a denunciar el comportamiento antidemocrático y la falta de voluntad del Estado español. Sin que eso signifique que el énfasis en la reconstrucción de la convivencia, lo que llaman “reconciliación”, nos haga pasar por encima de las consecuencias del conflicto, de las que perviven y de las que están por llegar.

Hay quien para imaginar este proceso se ha inspirado en Irlanda, desde una mirada, creemos, parcial, desoyendo el peligro de replicar los errores y carencias de un proceso que dista mucho de ser perfecto. Un ejercicio de copia y pega que obvia que, 18 años después del Acuerdo, la del Norte de Irlanda es una sociedad con una altísima incidencia de violencia machista y una alta tasa de alcoholismo, adicción a las drogas, trastornos mentales y suicidios, con especial incidencia en mujeres, jóvenes y excombatientes. No es casualidad. Una evaluación crítica del proceso norirlandés nos obliga a priorizar cuestiones tan claves como el abordaje colectivo e íntegro de las consecuencias del conflicto y de una desmovilización física, psicológica y de género de quienes han participado activamente en él. La invisibilización de sus efectos psicosociales en víctimas, excombatientes, presas, ex-presas y familiares; y la desmilitarización entendida únicamente como el abandono del territorio por parte de las fuerzas de seguridad foráneas, no son inocuas y pueden tener efectos negativos a medio plazo. Miremos pues, a Irlanda, pero mirémosla en toda su complejidad.

Sin un abordaje integral de la militarización, es decir, de las lógicas que impregnan de violencia la gestión de los conflictos, y también de los modelos de género que han surgido de esas lógicas, estas consecuencias terminarán emergiendo y castigando, con especial dureza, los cuerpos y vidas de las mujeres y las disidencias sexuales.

No podemos esperar otros cinco años para abordar esas consecuencias invisibilizadas en la sociedad vasca patriarcal. La gestión colectiva del trauma de quienes sufrieron la violencia y de quienes participaron de ella, la salud emocional y psicológica de las personas presas o la sobrecarga de trabajo afectivo y de cuidados que la dispersión penitenciaria ha generado y genera en las mujeres, no pueden seguir siendo elementos periféricos en este proceso liderado por la sociedad civil

En el caso de los y las prisioneras, la ofensiva del Estado para renuncien a la defensa conjunta de sus derechos, que tiene como último objetivo -bajo nuestro punto de vista- la desaparición del sujeto colectivo, es decir, el EPPK, a cambio del fin de la dispersión, entraña también un peligro evidente. En este sentido, la individualización de sus casos dificulta, precisamente, abordar de forma organizada y efectiva esa desmilitarización integral, y también su reintegración en la sociedad vasca, alimentando además una sensación de orfandad y desamparo que no va a favorecer la gestión de las consecuencias emocionales y psicológicas. La desaparición del sujeto colectivo y el olvido de los efectos cotidianos que genera su situación, supondría además abandonar a su suerte a la red que les sostiene, sus familias, pero especialmente a sus esposas, compañeras, madres, hermanas e hijas.

Más allá de los riesgos que exponemos, los procesos de paz son escenarios privilegiados para la renegociación de los acuerdos sociales y de género. Una oportunidad que no podemos desperdiciar para incorporar a quienes han sido excluidas hasta el momento de los planes y hojas de ruta para la paz. Sólo hay una forma de hacerlo y es aceptando que la sociedad vasca no es ni será una sociedad en paz mientras siga siendo estructuralmente violenta, y especialmente, mientras perviva la distinción entre la violencia política en el ámbito público y la violencia política en el ámbito privado. Decir que en estos 5 últimos años no ha habido que lamentar ninguna muerte es olvidar que en la sociedad vasca las mujeres y las niñas siguen siendo asesinadas y agredidas en su hogares y en las calles. El proceso de paz no ha alcanzado, pues, a los machistas vascos, y los feminicidios siguen sin reparación, sin justicia, sin reconocimiento y sin memoria.

Por ello, es necesario ir más allá de fórmulas técnicas y legales y abordar de una forma profunda cuál es la paz que queremos construir y sobre todo, para quién. Y aquí tenemos espejos inspiradores, como el caso de Colombia, a la hora de entender los feminicidios, por ejemplo, como un ataque al propio proceso de construcción de paz y de poner sobre la mesa los riesgos que entraña que las masculinidades militarizadas sean reincorporadas a la sociedad sin un control. En ese mismo sentido, una paz sin perspectiva de género no sólo será siempre una paz elitista y patriarcal, sino que puede contribuir al fracaso del propio proceso. Y en eso tendremos responsabilidades.

 

 

Martxoak  3  Elkartea:  «La  querella  es  una  iniciativa  importante  para  acabar  con  el  modelo  de  impunidad  en  el  estado  español»

Martxoak 3 Elkartea: «La querella es una iniciativa importante para acabar con el modelo de impunidad en el estado español»

Martxoak 3 elkarteak positiboki baloratu du Arabako instituzioek frankismoaren krimenen kontra aurkeztutako kereila. Elkartearen balorazioaren arabera, aurkeztutako kereila ekimen «garrantzitsua eta eraginkorra da, behingoz, espainiar estatuko zigorgabetasun ereduarekin amaitzeko».

whatsapp-image-2016-10-20-at-11-32-123Oroimen historikoaren aldeko mugimenduek aurretik egindako lana baloratuz, urte luzeetako aldarrikapenak eraginkortu direla uste dute: «egia, justizia eta erreparazioa». Hala ere, «zigorgabetasun ereduak bere horretan jarraitzen duela» ohartarazi dute, «frankismoaren krimenak epaitu behar dira, ez dute preskribatzen eta ezin dira amnistiatu».

Modu berean, maila lokalean kereilak aurkezten jarraitzeko beharra defendatu dute, Argentinako Kereilaren ildo berean. Eta prentsaurrekoa amaitzeko, euren ondorioak plazaratu dituzte: «Martxoak 3 estatu terrorismo kasua da. Nazioarteko giza eskubideen legedia errespetatu behar da, eta kereila hau oso garrantzitsua da bide horretan. Aurrera ateratzea espero dugu».


whatsapp-image-2016-10-20-at-11-32-11La Asociación Martxoak 3 ha valorado positivamente la querella presentada por las instituciones alavesas contra los crímenes del franquismo. Según su valoración, la querella presentada es una iniciativa «importante y eficaz para acabar, por fin, con el modelo de impunidad en el estado español».

Valorando el trabajo previo realizado desde los movimientos por la memoria histórica, creen que se han hecho efectivas las demandas de todos estos años: «verdad, justicia y reparación». De todos modos, han alertado de que «el modelo de impunidad sigue vigente», y que «los crímenes del franquismo deben ser juzgados, no prescriben y no pueden ser amnistiados».

También creen que es necesario que se sigan presentando querellas a nivel local por los crímenes del franquismo, en sintonía con la querella argentina. Y han concluído la comparecencia recordando que «el 3 de marzo es un caso de terrorismo de estado. La legislación internacional sobre derechos humanos debe ser respetada, y esta querella es muy importante en este sentido. Confiamos en que salga adelante».

Hispanitatearen  egunaren  aurrean,  herri  eskolak  eta  mobilizazioak  izan  dira  Gasteizen

Hispanitatearen egunaren aurrean, herri eskolak eta mobilizazioak izan dira Gasteizen

Urriak 12, Hispanitatearen eguna, jai eta ospakizun eguna batzuentzat. Kontinente oso baten genozidioa eta hispanitatearen inposizioa ospatzen duen jai egun arrotza beste batzuentzat, edo “Erresistentzia indigenaren eguna”. Lainotuta eta euritsu hasi da gaurko eguna Gasteizen, baina ikasle mugimenduak gogo handiz ekin dio goizeko herri eskolei. 13.00etan ere, hainbat eragilek deituta, burujabetzaren aldeko kontzentrazioa burutu dute dozenaka lagunek Leizaola plazako gobernu militarraren aurrean.

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cujvyqbwcaarwd3Hala Bedin gaur ez dugu ezer ospatzeko. Eta horregatik, magazinek, irratsaioek, webguneak eta sare sozialek egunero bezala funtzionatzen ari dira. Besteak beste, goiz-goizetik jai egun arrotzak salatzeko egin diren ekimen ezberdinen jarraipena egin dugu, #EzerEzOspatzeko traolaren bitartez. Izan ere, herri eskolak antolatu ditu cujxeczwgaaolxeGasteizko ikasle mugimenduak, “Egun inposatuak desobeditu. Herri eskolak eraiki!” (Los Herran institutoan -Ikasle Abertzaleak-en eskutik-) eta “Jai arrotzei intsumisioa!” (Ekialde institutoan -ikasle mugimenduaren eta Judimendiko gazte mugimenduaren eskutik-) lelopean, besteak beste. Herri eskolekin batera kaleak dekoratu ditu ikasle mugimenduak, “Ikasleok jai egun arrotzei intsumisioa” aldarrikatuz. Ekialdeko herri eskolen kasuan, goizean zehar gosaria, ezagutza jolasak eta mahainguru ezberdinak egin dituzte, besteak beste, hezkuntza, aisialdia eta feminismoa landuz. Los Herran institutoan ere, ezagutza jolasak eta hitzaldi zein cukogpqwcaac7kpmahainguru ezberdinak egin dituzte, herri eskolen balioa aldarrikatuz. Hausnarketa eta aldarrikapen ezberdinak presente egon dira Los Herranen: hispanitatea, errepresioa, hezkuntza sistema…

Herri eskolen azken txanparen ostean, Leizaola plazara hurbildu dira ikasleak (goizean margo gorriz zipriztinduta agertu den gobernu militarraren aurrean), beste eragileekin batera, LAB sindikatuak, Sortu mugimenduak eta Ernai gazte antolakundeak jai egun arrotzen aurrean burujabetzaren alde deitutako kontzentraziora. cukdatzw8aansdr“Herrien zapalkuntzaren aurrean BURUJABETZA” zioen pankartaren atzean dozenaka lagun bildu dira independentziaren aldeko oihuen artean. Azkenik, Eusko Gudariak abestuz amaiera eman diote mobilizazioari. Honen ostean, Los Herraneko herri eskolari jarraipena eman diote ikasleek, mikromatxismoen inguruko tailer feministarekin.



ARGAZKI GALERIA

 

UdazkenFest  arrakastatsua  ospatu  dute  Gasteizen,  dispertsioaren  amaiera  eskatuz

UdazkenFest arrakastatsua ospatu dute Gasteizen, dispertsioaren amaiera eskatuz

Egun arrakastatsua izan zen UdazkenFest, Arabako elkartasun eguna. Hala ikusi zen urriaren 1ean Gasteizen, erdialdeko kale eta plaza nagusietan goizean goizetik jaiak eta aldarrikapenak bat egiten zuten bitartean. Hilabeteak zeramatzaten antolakuntzatik eguna prestatzen eta ezbeharrik gabe joan zen eguna.

Hiru plaza ezberdin, 15 taberna baino gehiago, milaka zapi berde, ordu txikiak arte kontzertuak eta jaia, 50 bat ekintza … eta kale animazioa. Hala ere, aldarrikapena ere nagusi izan zen. Gaueko egitarauarekin hasi aurretik, kamioi musikatu batekin lagunduta, ManiFesta abiatu zen Olagibel kaletik.”Ya vale hostia! Dispertsiorik ez!” irakur zitekeen pankartaren atzean, zapi berdeak nagusi ziren. Ehundaka pertsonek Olagibel kalea – Dato kalea – Foru plaza ibilbidea egin zuten, dantzatzen, abesten eta “Euskal presoak etxera” oihukatzen.

Eguneko momentu hunkigarrienetakoa Foru plazako ekitaldian izan zen, Iñaki Viñasprek Gasteiztik eta Ekaitz Samaniego gasteizko preso politikoak Murtziako espetxetik bertsoak elkarbanatu zituztenean. Etxetik ehundaka kilometrotara dauden Arabako preso politikoak eta euren senideak ekarri zituzten ostean gogora, dispertsioak asteburuz asteburu suposatzen duen odolustearekin bukatzea ezinbestekoa dela aldarrikatuz.

Sare sozialetan ere dispertsioaren aurkako mezuak nagusi izan ziren, #AskeenFesta traola erabiliz eta euskaraz gehien txiokatu zen traola izan zen. Hala Beditik argazki galeria bat osatu dugu eguneko irudi batzuekin. Hona hemen horietako batzuk; beste guztiak, Hala Bediren FaceBookean ikusgai: https://www.facebook.com/HalaBedi/

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#saKKbanaketa  traola  nagusi  sare  sozialetan,  dispertsioa  salatzeko

#saKKbanaketa traola nagusi sare sozialetan, dispertsioa salatzeko

image3Goizean goiz, #saKKbanaketa traola nagusi izan da sare sozialetan, dispertsioa salatzeko eta dispertsio politikak ekartzen dituen ezbeharren berri emateko. UdazkenFest, Arabako elkartasun eguna, ospatzeko 24 orduren faltan, bertara joateko deia ere egin dute sare sozialetan:  “Azken bidaia, azken paketea, azken … Azkena izan dadila. Bihar #UdazkenFest ” idatzi du, besteak beste, @enazazu txiolariak.

Pertsona ezagunak ere aritu dira sare sozialetan #saKKbanaketa traola erabiltzen. Besteak beste, Arnaldo Otegi EHBilduko bozeramaileak eta Sortuko idazkari nagusiak ere bere ekarpena egin du twitteren: “Dispertsioak ez du arrazoi politiko edo juridikorik… Krudelkeria eta mendekuagatik mantentzen dute”. Sare herritarrak, Eleak Mugimenduak, Ernai Gazte Antolakundeak edo CNT sindikatuak ere honen inguruan idatzi dute.
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UdazkenFest-eko  jarraipen  berezia  egingo  du  Hala  Bedik,  irratsaioa  barne

UdazkenFest-eko jarraipen berezia egingo du Hala Bedik, irratsaioa barne

Larunbatean ospatuko den UdazkenFest eguneko jarraipen berezia egingo dugu Hala Bedi Irratian. Arabako elkartasun egunean, goizean goiz sare sozialetan ikusi ahalko dugu zelan doan eguna, Twitter eta FaceBook baliatuz horretarako. Gune ezberdinetako egitaraua kubritzeaz gain, arratsaldeko 18:00etan burutukod en ManiFesta ere kontatuko dizuegu, Gasteizera hurbiltzeko aukerarik ez baduzue gutxienez.

Gainera, 11:00etatik 13:00ak arte irratsaio berezia egingo du Araba Hizpidek, dispertsioa pairatzen duten senideak (Etxerat Elkartea), Mirentxin, UdazkenFesteko antolatzaileak edota Sare Herritarra gonbidatuz irratsaio berezira.

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