Hala  Bedik  jendarte  osoaren  babesa  eskatzen  du  999  halabelarri  lortzeko  eta  proiektu  komunikatiboa  posible  egiteko

Hala Bedik jendarte osoaren babesa eskatzen du 999 halabelarri lortzeko eta proiektu komunikatiboa posible egiteko

Halabelarri kanpaina berria aurkezten dugu, ‘Tortillari buelta ematera goaz’ lelopean, Arabako jendarte osoaren babesa lortzeko asmoarekin. 666 halabelarrietatik 999 halabelarrietara jauzia emateko erronka eta jendartea eraldatzen laguntzeko helburua izango dira kanpaina berriaren oinarriak, 35. urteurrenari begira proiektu komunikatiboa inoiz baino indartsuagoa izateko.



‘TORTILLARI BUELTA EMATERA GOAZ. EGIN ZAITEZ HALABELARRI!’

Hala Bedik Arabako jendarte osoaren babesa eskatzen du 999 halabelarri lortzeko eta bere proiektu komunikatiboa posible egiteko

Azken aldian, Hala Bediren inguruko albisteak ez dira oso onak izan: irregulartasunez beteriko prozesuaren ostean Eusko Jaurlaritzak lizentzia ukatu digu, haize bolada batek antena bota digu… baina hemen gaude eta hemen jarraituko dugu. Ia 35 urteko historia dugu, ibilbide oparoko proiektu komunikatibo libre bat gara, eta bereziki, guzti hau posible egiten duen komunitate zabala eta anitza dugu oinarri. Horregatik, halabelarri kanpaina berriarekin gatoz: tortillari buelta eman eta Arabako jendarte osoaren babesarekin 999 halabelarri izatera heldu nahi dugu, Hala Bediren proiektu komunikatiboa posible egiteko.

Ahotsik ez zutenei ahotsa emateko helburuarekin jaio zen Hala Bedi irrati librea 1983an eta gaur egun arte komunikatzeko modu ezberdin baten alde lan egin du. Asko aldatu da dena denbora honetan zehar, baina garai berrietara etengabe moldatu den hedabide erreferentea da gaur egun Hala Bedi, hasierako helburuari eutsiz.

Eraldaketa soziala bultzatuz eta jendarte mugimenduen tresna izanik, kalitatezko programazio sendo bat lortu dugu uhinetan: Hala Bedi Bat (107.4 FM) eta Hala Bedi Bi (88.8 FM), euskara hutsezko lehenengo irratia Araban. Gainera, irrati libre eta komunitario bat baino askoz gehiago den proiektuan bihurtu gara, besteak beste, azken urteotan multimedia komunikazioaren eta teknologia berrien aldeko apustu sendoa eginez. Arabak behar-beharrezkoa duen herri komunikabide integrala izan nahi dugu.

Ehundaka pertsonen artean eraikitzen dugu Hala Bedi egunero, astero. Milaka entzule gara uhinetan. Milaka jarraitzaile gara sarean. Handituz doan egitasmo komunikatibo hau libre eta posible egiten duena gure komunitatearen babesa da. HalaBelarriak dira, gure bazkideak, komunitate gisa sostengatu eta eraikitzen gaituztenak.

Horregatik, irailetik, Arabako herri mugimendu, elkarte eta eragile ezberdinekin harremanak egin ditugu, elkarlana eta komunitatea sendotzearekin batera, ezinbestekoa den babes ekonomikoa lortzeko. Erronka hori kalera ateratzeko eta Arabako jendarte osoari zabaltzeko ordua iritsi da. Iraganean, 666 halabelarri lortzeko apustua egin genuen, eta orain, tortillari buelta ematera goaz, zentzu zabalean: alde batetik, 999 halabelarri (bazkide) izateko deia egiten dugu; bestalde, Arabako jendartea eraldatzen laguntzeko helburuan berresten gara. Sinbolikoki, Marotok eta konpainiak duela urte batzuk egindako iruzurrezko tortilla erraldoiari buelta eman nahi diogu.

2018. urtean 35 urte beteko ditu Hala Bedik, eta ordurako inoiz baino indartsuago nahi dugu proiektua, orain arte egindako bidean sakonduz. Finean, erronka hori posible egiteko, Arabako jendarte osoari Hala Bediren proiektuaren parte izateko gonbidapena luzatzen diogu, bakoitzaren ahalmenaren arabera (5€/hileko minimotik abiatuta) edo halabelarri gehiago lortzen lagunduz. Horretarako, modu ezberdinak eskaintzen ditugu: www.halabedi.eus/halabelarriak webgunearen bitartez, Hala Bedi Tabernan edo irratian bertan.


‘VAMOS A DARLE LA VUELTA A LA TORTILLA. HAZTE HALABELARRI’

Hala Bedi pide el apoyo de toda la sociedad alavesa para lograr 999 halabelarris y hacer posible su proyecto comunicativo

Últimamente, las noticias sobre Hala Bedi no han sido muy buenas: el Gobierno Vasco nos negaba la licencia tras un proceso lleno de irregularidades, el viento derribaba nuestra antena… pero aquí seguimos y aquí seguiremos. Tenemos una historia de casi 35 años, somos un proyecto de comunicación libre con una larga trayectoria, y sobre todo, tenemos una comunidad amplia y diversa que hace todo esto posible. Por ello, lanzamos una nueva campaña de halabelarris: queremos darle la vuelta a la tortilla y llegar a ser 999 halabelarris, con el apoyo de toda la sociedad alavesa, para hacer posible este proyecto comunicativo.

La radio libre Hala Bedi nació en 1983 con el objetivo de dar voz a quienes no la tenían, y ha trabajado desde entonces a favor de otra forma de comunicación. Las cosas han cambiado mucho en todo este tiempo, pero a día de hoy, Hala Bedi es un medio de comunicación referente, que se ha adaptado continuamente a los nuevos tiempos, manteniéndose fiel a aquel objetivo inicial.

Promoviendo el cambio social y como herramienta para los movimientos sociales, hemos logrado afianzar una programación de calidad en las ondas: Hala Bedi Bat (107.4 FM) y Hala Bedi Bi (88.8 FM), la primera radio de Araba íntegramente en euskera. Además, nos hemos convertido en un proyecto que es ya mucho más que una radio libre y comunitaria, entre otras cosas, apostando firmemente por la comunicación multimedia y las nuevas tecnologías en los últimos años. Queremos ser el medio de comunicación popular e integral que necesita Araba.

Cientos de personas construimos Hala Bedi a diario, cada semana. Somos miles de oyentes en las ondas. Somos miles de seguidoras en la red. Es el apoyo de nuestra comunidad el que hace libre y posible este proyecto comunicativo que continúa creciendo. Son las halabelarris, nuestras socias y socios, quienes construyen esto, como comunidad.

Por ello, desde septiembre, hemos entablado relaciones con diferentes movimientos populares, asociaciones y agentes de Araba, para fortalecer nuestra comunidad y nuestra cooperación, y también para lograr el apoyo económico que es imprescindible. Ha llegado la hora de sacar ese reto a la calle y extenderlo a toda la sociedad alavesa. En el pasado, hicimos la apuesta de lograr 666 halabelarris, y ahora, vamos a darle la vuelta a la tortilla, en todos los sentidos: por un lado, hacemos un llamamiento para llegar a ser 999 halabelarris (socias); por otro lado, nos reafirmamos en nuestro objetivo de ayudar a transformar la sociedad alavesa. Simbólicamente, queremos darle la vuelta a la engañosa tortilla gigante que montaron Maroto y compañía hace algunos años.

En 2018 Hala Bedi cumplirá 35 años, y para entonces queremos el proyecto esté más fuerte que nunca, profundizando en el camino recorrido hasta ahora. En definitiva, para hacer posible ese reto, invitamos a toda la sociedad alavesa a ser parte del proyecto de Hala Bedi, según las posibilidades de cada persona (partiendo de un mínimo de 5€/mes) o ayudándonos a conseguir más halabelarris. Para ello, ofrecemos diferentes formas de hacerlo: a través de la web www.halabedi.eus/halabelarriak, en Hala Bedi Taberna o en la misma radio.


[HalaBideo]  “BatZuk  Okupatzen,  BatZuk  Komunikatzen”,  Hala  Bedi  eta  Gasteizko  Gaztetxearen  kilometroa

[HalaBideo] “BatZuk Okupatzen, BatZuk Komunikatzen”, Hala Bedi eta Gasteizko Gaztetxearen kilometroa

Martxoaren 30ean hasi zen 20. Korrika, eta ibilbideari ekin eta ordu gutxitan Gasteizen zegoen euskararen aldeko lasterketak. Gasteizko Gaztetxeak eta Hala Bedi Irratiak Kutxi kaleko lehenengo kilometroa egin genuen batera, arratsalde eta gau osoko egitarau bat elkarlanean prestatuz. Martxoaren 18an espetxetik atera zen eta Hala Bedi eta Gaztetxeko kide ohia den Nerea bengoak eraman zuen lekukoa.

[HalaBideo]  Azazeta,  80  años  de  olvido

[HalaBideo] Azazeta, 80 años de olvido

El 26 de abril de 2017 se cumplirán 80 años del bombardeo de Gernika, un símbolo dramático que ha dado a conocer Euskal Herria internacionalmente. Pero antes de que las bombas cayeran sobre Gernika, el puerto de Azazeta también fue testigo mudo de otra matanza: la noche del 31 de Marzo de 1937 un escuadrón de la muerte compuesto por falangistas, requetés y guardias civiles se presentó en la prisión vitoriana de la calle La Paz con una lista elaborada por las autoridades franquistas locales. Sacaron de sus celdas a 16 presos políticos, se los llevaron en dos camiones al Puerto de Azazeta, donde fueron asesinados y enterrados en fosas comunes.

 

Desde Hala Bedi hemos querido profundizar en este trágico episodio de Gasteiz. Para este reportaje, hemos contado con la ayuda de la dinámica Gernika – Azazeta 1937 – 2017, haciendo un pequeño “tour” por los lugares más importantes de la masacre, poniendo nuestro pequeño grano de arena en la construcción de la memoria histórica.

 

SerialK  |  “Los  santos  inocentes”  |  Making  a  murderer  -Guillermo  Paniagua-

SerialK | “Los santos inocentes” | Making a murderer -Guillermo Paniagua-

Algunos dicen que siempre ha estado aquí, cobijada, esperando pacientemente el momento de su recogida como aquel ansiado recuerdo aguarda al melancólico empedernido, como la trufa soterrada a su sabueso bien adiestrado. Otros sostienen que se construye a base de una aventura teórica, a veces en una modalidad unilateral, sistemática y un poco onanista, edificadora de castillos flotantes; otras veces de forma consensuada, experimental y casi romántica en la cual los roces y el tonteo terminan convenciendo a la aventura de engendrar un compromiso estratégico con la realidad. La verdad, por lo tanto, es un objetivo que suscita diferentes aproximaciones, un destino donde confluyen diferentes caminos, todos ellos, eso sí, territorios históricamente minados por sus díscolos hermanos siameses- el error y la mentira- y, por si fuera poco, en los tiempos que corren, abrasados por la ofensiva relativista que se empeña en que se cancele la expedición. Pero pase lo que pase o se pase por donde se pase, resulta que la verdad importa. Y mucho, al menos para cierta gente más que para otra.

A esta gente va dedicada Making a Murderer (2015), impecable serie documental de diez horas de duración repartidas en diez capítulos, síntesis explosiva de un maratoniano rodaje que se extendió durante diez años y en el cual sus creadoras, Laura Ricciardi y Moira Demos, filmaron minuciosamente, agazapadas como documentalistas de la vida salvaje, el enrarecido ecosistema del interior estadounidense y su aún más hostil bioesfera jurídico-policial. Una pequeña localidad del Condado de Matinowoc en el estado de Wisconsin es el marco donde malvive una humilde y estigmatizada familia dedicada al rejunte de esqueletos automovilísticos y de cuyo taciturno miembro, Steven Avery, Making a Murderer nos cuenta la historia.

Tras 18 años encarcelado por agresión sexual e intento de homicidio una muestra de ADN exonera a un ya no tan joven chatarrero que, no bien recuperada su libertad, decide demandar a las autoridades del Condado en busca de resarcimiento. El problema de Steven es que la libertad que había recuperado no era aquella todopoderosa arma ciudadana de amplio espectro de la que los defensores del sistema nos aseguran la existencia, sino más bien la libertad realmente existente, la de siempre, la que se limitaría a explicar las aleatorias idas y venidas- un día por aquí, otro día por acá- de un pobre hombre arrojado de vuelta en el laberinto metálico de un desguace familiar. Por lo tanto, el problema de Steven es que con esta demanda estaba reincidiendo abiertamente en un delito de desacato a la autoridad.

El primero había sido al no cumplir con las expectativas sociales que el sistema le reserva a los nadies, al perturbar el metabolismo comunitario de secreción de enemigos internos y chivos expiatorios y cuya faena había sido deliberadamente rematada por el sistema nervioso central, el jurídico-policial. En pocas palabras, por culpa de la inocencia de Steven el empeño sistémíco en la fabricación de un asesino había fallado, la cadena alimentaria comunitaria se había interrumpido, el equilibrio medioambiental estaba en peligro. Aun así, impasible ante el terremoto generado, Steven decidió desobedecer una segunda vez. Pero, más Icaro que pícaro, en esta ocasión quiso volar demasiado alto. No contento con incumplir con la funcionalidad social del excluido que le correspondía, el chatarrero andaba un poco sobrado y se atrevió, nada más y nada menos, que a tomarse en serio su estatus de ciudadano, a ejercer sus derechos y a impugnar un sistema que le había robado 18 años de su vida. Con esta osadía Steven rebasó el vaso del sheriff, traspasó las rayas del fiscal y a partir de ahí la bestia clasista encendió su maquinaria corrupta para engullirlo definitivamente: esta vez nada de ingeniera social, tocaba eliminarlo.

Aquí empieza esta historia kafkiana, tan atrapante como desoladora, donde seguiremos paso a paso el ensañamiento carroñero del establishment en busca, él también, de resarcimiento. La confrontación de puntos de vistas polarizará un guión magistralmente hilado por las dos realizadoras donde se enfrentarán, visceralmente, dos mundos. Por un lado, el de unos interiores y exteriores ferozmente deprimentes donde la parsimonia, lucidez y contundencia de una familia- tan machacada como los componentes de su desguace- generará momentos de inusitada belleza y dignidad. Por otro, la logorrea, soberbia y cinismo de los responsables institucionales y mediáticos dibujarán un mundo de putrefacción avanzada, de chatarra humana amontonada.

Pero lo que separa abismalmente estos dos mundos y constituye la tesis central de esta serie documental es la desigual distribución social del interés por la verdad. Una verdad que para algunos es tan vital como la necesidad de entender y superar su condición subalterna, una verdad que para otros es tan mortal como la posibilidad de desbaratar su posición privilegiada. Así es como, más allá de denunciar las injusticias padecidas por un chatarrero probablemente más inocente que santo, más allá de desvelar los mecanismos excluyentes que imperan en la sociedad actual, Making a Murderer se propone algo más: la rehabilitación de la verdad como herramienta emancipadora.

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Arabako  bertso  finala,  prest

Arabako bertso finala, prest

Gasteizko Printzipal Antzokian larunbatean jokatuko den Arabako Bertsolari Txapelketako finala aurkeztu du Arabako Betsozale Elkarteak. Sei finalistak gogotsu daude saio on bat egiteko eta txapela janzteko. Karla Santiestebanek jantziko dio txapela irabazleari.

*Arabako Bertsozale Elkartearen albistea

Finalistek nabarmendu dute seikotean eman den transmisioa, belaunaldi ezberdinetakoa izanik batzuk besteen irakasleak izan dira, eta final honetan topo egingo dute.

Karla Santiestebanek jantziko dio txapela irabazleari. Arabako Bertsozale Elkarteak Karlak, urte askotan, egindako lan isila eskertu nahi du. 1946an jaioa Arabako bertsolaritzaren sustatzailea izan da, 1982an Arabako lehenengo bertso-eskola sortu zuen, Aiaraldekoa. Geroztik antolatzailea, gai-jartzailea eta epailea izan da.

Beste sari banatzaileak Arabako bertso-eskoletako ordezkariak izango dira. Honekin, antolatzaileek begi bistan utzi nahi dute bertso-eskolen sarearen funtzioa bertsogintzan, herrikintzan eta euskalgintzan.

Finalerako sarrerak erosteko Printzipal antzokiaren ohiko bideetatik eskuratu behar dira, hauexek: takilean, telefonoz eta antzokiaren web gunean. Sarrera guztiak numeratuta izango dira. Hala ere, Hala Bedik ere sarrerak zozketatuko ditu.

Zuia,  beste  urrats  bat  memoriaren  bidean

Zuia, beste urrats bat memoriaren bidean

Memoria historikoa berreskuratzeko antolatutako ekitaldi sorta baten baitan, Zuiako Udalak eta pertsona eta agintari politiko ugarik ekitaldia egin zuten asteburuan Gorbeialdean. Aita Pauldarren lehengo komentuan, 1936 eta 1940. urteen artean kontzentrazio-esparru frankista izandakoaren sarrerako lorategietan, monolitoa jarri zuten.

Ekitaldian, Iñigo Arregi artistak egin eta arabar lurraldean Memoriaren marka izan nahi duen irudi eskultorikoan jarritako plaka deskubritu zen: “Eraikin hau, Aita Pauldarren komentua zelarik, hiru urte eta erdiz izan zen kontzentrazio-esparru frankista. Hiru bat mila pertsona egon zen bertan inolako epaiketarik izan gabe. Miseria, esklabutza, torturak, zigorrak… baten batzuek heriotza ere jasan zuten. Zuiako herriak omen egin nahi die pertsona hauei guztiei, gertatutakoa ahaztu ez eta euren askatasun-ametsa egia bihurtuko bada.”

Ordezkari ugari bildu ziren ekitaldian, tartean, Arabako Batzar Nagusietako ordezkaritza nabarmena eta Udaleko indar politiko guztietako ordezkariak, alkatea barne. Unai Gutierrez Zuiako alkatearen esanetan, gertatutakoa ahanzturatik aterako dela bermatu nahi dute monolito eta plaka berriarekin: “Hurrengo belaunaldiek, memoria horri eutsiko diote, askatasun-grina amets izan zuten pertsona haiek omenduz”.

 

Milaka  ikasle  Gasteizko  kaleetan  hezkuntza  sistemari  aurre  egiteko

Milaka ikasle Gasteizko kaleetan hezkuntza sistemari aurre egiteko


Ikasleek Euskal Herriko kaleak hartu dituzte gaurko egunean «LOMCE, Heziberri, EU2020. Sistemari aurre egin!» lelopean, gaur egungo hezkuntza sistemaren kontra eta hezkuntza eredu propio eta berri baten alde. Gasteizen ere jarraipen zabala izan du, lehen orduetatik, Ikasle Abertzaleak-ek deitutako grebak, eta Ertzaintzaren presentzia nabariaren gainetik, milaka ikaslek bat egin dute grebarekin, bai piketeetan, bai mobilizazio ezberdinetan.

Ikastetxeetatik eta Gasteizko Kanpuseko zutabeek 12.00etan bat egin dute goizeko manifestazio nagusian. Bertan, Ertzaintzak milaka ikasleen ibilbidea oztopatzen saiatu da, baina azkenik aurrera egin du mobilizazioak, honen baitan protesta eta ekimen ezberdinak burutu dituztelarik. Arratsaldeko 18.00etan Andra Mari Zuriaren enparantzan prentsaurreko masiboa eta ostean mobilizazioak iragarri dituzte.

[HalaBideo]  Oier  Gómez:  Gasteiz  en  marcha  ante  la  grave  situación  del  preso  gasteiztarra

[HalaBideo] Oier Gómez: Gasteiz en marcha ante la grave situación del preso gasteiztarra

Oier Gómez, preso gasteiztarra gravemente enfermo, se encuentra en una situación más que delicada: sarcoma de Ewing, metástasis en la cabeza y en la cadera … Una situación que diferentes colectivos vienen denunciando desde hace tiempo y que ha hecho que personas individuales pongan en marcha la plataforma Oiertxo SOS o que la red ciudadana Sare convoque para el 6 de mayo una manifestación nacional en Gasteiz para exigir la libertad de las personas presas gravemente enfermas, entre ellas, la de los gasteiztarras Oier Gómez y José Ramón López de Abetxuko.

En este reportaje de alrededor de 10 minutos, hemos juntado diferentes voces conocedoras de la situación de Gómez. Además de conocer y denunciar su situación, están trabajando para poder traer cuanto antes a Oier Gómez a casa y poder hacer frente a su enfermedad de mejor modo.

 

  • Carlos Gómez: Aita de Oier Gómez.
  • Amets Martínez de Heredita: Red ciudadana Sare.
  • Gotzone López de Luzuriaga: Sarekide y expresa gasteiztarra que tuvo que hacer frente al cáncer en prisión.
  • Aritz Sukia y Marta Irigoien: Plataforma Oiertxo SOS.
Bueltan  da  MUINOKO  HOTSAK  |  Martxoaren  24an,  Vicepresidentes  &  Eraso!  izango  dira  Gasteizko  Gaztetxean

Bueltan da MUINOKO HOTSAK | Martxoaren 24an, Vicepresidentes & Eraso! izango dira Gasteizko Gaztetxean

Martxoaren 24an, ostirala, Gasteizko Gaztetxean izango dira VICE PRESIDENTES eta ERASO! taldeak 21.00etatik aurrera, Hala Bedi irratiak eta Gaztetxeak elkarlanean antolatzen dugun Muinoko Hotsak egitasmoaren seigarren edizioan. Oraingoan metal eta grindcore doinuak izango ditugu protagonista, eta dagoeneko sarrerak Hala Bedi Tabernan daude salgai (5€). Muinoko Hotsak proiektuaren nondik norakoak azaldu dizkigute Nagore Encisok (Hala Bedi) eta Kepa Pérezek (Gasteizko Gaztetxea), HalaBideok egindako bideo honetan.



VICE PRESIDENTES | Hirukote gasteiztarra 7 urte geldirik egon ostean bueltan da bira eta disko berri batekin. Kanda Jauna (Sorkun, Neubat, Tutan Come On…), Dorbu (Sorkun, Neubat…) eta Mikelek osatzen dute taldea. Gasteizko Miravalley Studiosen, ‘Grind Capital’ deituriko beraien bigarren lan luzea grabatu zuten eta Grind-Sludge eta Stoner nahasketekin gure belarriak eztandaraztera etorriko dira Gasteizko Gaztetxeara.

ERASO! | 20 urteko ibilbidea bete berri duen talde zarauztarrak ‘Kaiolatik ihes’ (Bonberenea Sutan) diskoa kaleratu du duela hilabete batzuk. Diskoaren izenburuak dion bezala, kaiolatik ihes egin dute. Aurreneko emanaldietako freskotasuna eta 20 urtetan musika talde bat izateak ematen duen esperientzia uztartu dituzte zuzenekoetan. Eta soinu freskoarekin. Egindako ibilbideari uko egin gabe hastapenetara bueltatu direlako.


“¡Hoy  nos  chingamos  al  Estado!”  Behingoan  Mexikok  emakume,  indigena  eta  pobre  izatearen  gaitza  onartu  zuenekoa  -Maialen  Martínez  de  Marigorta-

“¡Hoy nos chingamos al Estado!” Behingoan Mexikok emakume, indigena eta pobre izatearen gaitza onartu zuenekoa -Maialen Martínez de Marigorta-

  • Jacinta, Alberta eta Teresa emakume indigenen errugabetasuna onartu eta barkamena publikoki eskatu behar izan zien Mexikar Gobernuak, aurrekaririk gabeko ekitaldi batean.

  • 5 polizia bahitu izana egotzita, 3 urte baino gehiago pasa zituzten kartzelan; hasieran 21 urteko espetxe zigorra jaso zuten.

  • Estela Hernandez, espetxeratutako indigenaren alabak, Fiskaltzako ahaldun nagusiaren aurrean egindako hitzaldia: “Hoy queda demostrado que ser pobre, mujer e indígena, no es mtivo de vergüenza. Vergüenza hoy es de quien supuestamente debería garantizar nuestros derechos como etnia, como indígenas y como humanos”.

Maialen Martínez de Marigorta gasteiztarrak Mexikotik idatzitako artikulua

Jacinta Francisco Marcial emakume indigena da, ama-hizkuntza ñhäñhúa du eta Santiago Mexquititilanen bizi da, Queretaro estatuan. Bere komunitateko kaleetan zehar zaporedun ur mexikarrak saltzeaz bizi da, sei seme-alabako familia zabala mantentzeko.

Azken 11 urteak amesgaizto batean bizi izan ditu Jacintak, 2006. urteko abuztuaren 3az geroztik. Egun horretan zibilez jantzitako pertsona batzuk bere etxera gerturatu ziren; ilegalki moztu omen zuen zuhaitz baten inguruan deklaratu behar zuela eta, Santiago de Queretaro hiriburura eraman zuten. Queretaroko epaitegietan, komunikabideen aurrean, beste bi indigenekin batera bost polizia bahitzea leporatu zioten.

Geroago jakin zuen Jacintak zer zen leporatzen ziotena, momentuan ez baitzuen ezer ulertu. Are beranduago jakin zuen urte bereko martxoan, salmenta “pirata”-ren aurkako sarekada batean Noticias egunkariak ateratako argazki batean agertu zela, herriko merkatuaren inguruan. Jacinta egunero ibiltzen zen merkatuan bueltaka, han saltzen baitzituen bere zaporedun ur freskoak. Sarekadaren osteko istiluetan bost polizia bahitzea egozteko beste frogarik ez zen agertu orduan, eta ez da agertu gaur egun ere.

Jacintarekin batera beste bi emakume ñhäñhú atxilotu zituzten egun berean: Teresa eta Alberta. Haien prozesu penala ere, Jacintarena bezala, eskubide-urraketez beteta egon zen: indigenak izan arren ez zitzaien itzultzailerik egokitu prozesuan zehar eta haien defentsarako frogak ez ziren ontzat hartu. Aldiz, polizia federalen testigantzak izan ziren onetsitako bakarrak, nahiz eta haien aitorpena beste faktore eta lekukoek emandako informazioarekin bat ez etorri. Hala eta guztiz ere, atxiloaldi prebentiboan egon ziren hirurak 2008ko abenduaren 19an epaimahaiak laudoa publiko egin zuen arte: 21 urteko espetxe zigorra eta 2000 eguneko isuna.

Baina Jacinta, Alberta eta Teresa ez dira lege-prozesu baten aurrean eskubide-urraketak jasan dituzten indigena bakarrak: Mexikoko Hizkuntza Indigenen Institutuaren arabera 200 indigena pasa dira kartzelatik, beren eskubide linguistikoak urratuta ostera aske geratu direnak. Mexikon biztanleriaren %15 indigena da eta 68 ama-hizkuntza ezberdin mintzatzen dira, baina itzultzailea izatearen eskubidea, Konstituzioak dakarrena, etengabe urratzen da. Gainera, espetxeratutako emakume gehienei osasun publikoaren aurkako delituak egozten zaizkie, maiz droga harat-honat garraiatzeko erabiliak izaten baitira; herrialde askotan hau ez da delitu larria, baina narko-estatu mexikarrean pobrezia da etengabe zigortzen dena.

Emakume indigena bat espetxeratzean bere usadioetatik isolatu eta, noski, komunitateko erroetatik erauzi egiten dute. Komunitate anitzetan espetxeratua izatea lotsagarria izaten da, eta mespretxua ere jasaten dute preso ohiek askatasuna berreskuratu ostean; estatu-aparailuetatik urrun egonda, komunitateetako biztanle askorentzat atxiloketa da fidagarria den epai bakarra. Horregatik, Mexiko Hiriko Giza Eskubideen Komisioaren (CDHDF) datuen arabera, emakume indigenek apenas jasotzen dute bisitarik espetxeetan, eta familiarekiko harremanak oso eskasak izaten dira. Nork zaintzen ditu bada, zaintzaileak?

Azken batean, Jacinta, Alberta eta Teresak hiru urte pasatxo eman behar izan zituzten atxiloturik; ez zuten zigor osoa bete behar izan haien komunitateak, giza eskubideen defentsarako taldeek, gizarte-mugimendu ezberdinek eta eurek aurrera eramandako borrokari esker. Hala ere, ez dira estatuaren sistema judizialak eta espetxe sistemak emakume, indigena eta klase baxukoa izateagatik zigortutako lehenengoak, eta tamalez ez dira azkenak izango.

Lehenbiziko aldiz, mexikar estatuko botere judizialek bertako fiskaltzari agindu zioten Jacinta, Alberta eta Teresari barkamena publikoki eskatu eta haien errugabetasuna onartzeko. Militar eta poliziek inpunitate osoz diharduten herrialdean, non delituen %99 zigorgabe geratzen den, ez da zaila imajinatzea beste askok ere merezi dutela eta mereziko dutela barkamena, segurtasun eta politika paradigmak 180 graduko bira eman ezean. Hala ere, Jacintaren alabak errugabetasun ekitaldian esan bezala, “kalte-ordainak ez du balio mina eta tristura gainditzeko”: benetako helburua horrelakorik berriro ez gertatzearen bermea da.

Mexikori buelta eman zion bideoan Jacintaren alabak esan bezala, Fiskaltzak barkamena behin eskatzeak ez du garrantzirik, “justizia lortzeko bidea ohitura bihurtu beharra” baitago. Mexikon ostera ospetsu egin den aldarria bota zuen orduan: “¡Hoy nos chingamos al Estado! Hasta que la dignidad se haga costumbre”.

*Artikuluarekin lotutako bi bideo:
  • Estela Hernandezen hitzaldia (Gaztelaniaz):

A los que sólo piensan en el dinero de reparación de daños, no se preocupen. No nacimos con él, ni moriremos con él; nuestra riqueza no se basa en el dinero. Pueden estar tranquilos, lo destinaremos y lo haremos llegar a donde tiene que llegar en su momento justo”

  • Ekitaldia osorik:

 

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