NetPolitik  |  Francia:  una  clave  para  entender  los  resultados  y  muchas  incógnitas

NetPolitik | Francia: una clave para entender los resultados y muchas incógnitas

En 2002 la ciencia política recibió una de esas lecciones a las que nos tiene acostumbrados la realidad.

Los politólogos y politólogas no eran capaces de explicar el surgimiento de otro partido a la derecha en las elecciones de 2002 ni por qué Le Pen pasó a la segunda vuelta de las presidenciales.

La realidad desveló que el escenario en Francia no es unidimensional y que otro cleavage operaba en las tendencias de voto de las y los franceses. El cleavage identitario o centro vs periferia, apareció con fuerza y logro explicar el surgimiento y auge del lepenismo.

Y es esta realidad la que explica que, nuevamente, la extrema derecha francesa haya pasado a la segunda vuelta de las presidenciales de 2017. El debate hoy en Francia es la UE y la cesión de soberanía que hace Francia hacia las instituciones europeas.

El mapa de los resultados electorales de la primera vuelta nos dice que el lepenismo triunfa en el mundo rural. Macron en las ciudades.

En los próximos 15 días se va a hablar de Europa y del papel que juega Francia en ella mucho y lo va a hacer porque ahí está la polarización. Dos opciones, una europeísta y otra anti europeísta. El resto de debates, como la seguridad y la inmigración quedarán enmarcados dentro de este cleavage. Además los resultados en Francia nos dejan varias cuestiones e incógnitas a resolver dentro de 15 días en la segunda vuelta

1. ¿Se acabó el bipartidismo en Francia?

No. El bipartidismo no es exclusivo de dos fuerzas políticas concretas y no solo depende de lo que voten los electores. El sistema de partidos puede seguir siendo bipartidista con cambios en los dos partidos mayoritarios y un sistema electoral a dos vueltas hace que el sistema de partidos se incline a permanecer en ese bipartidismo.

2. ¿Ha ganado algo la izquierda?

La posición del candidato Melenchon ha mejorado y ha hecho una gran campaña, sin embargo y a falta de ver qué pasa en las legislativas de Junio, no se puede hablar de éxito de la izquierda. Simplificando, gana quien pasa a la segunda vuelta.

3. ¿Y Le Pen?

Si, ha ganado pero es una victoria agridulce. Las encuestas de inicio de campaña le daban como primera opción.

4. ¿Que opciones tiene de cara a la segunda vuelta?

Muy pocas. A pesar de que Melenchon no haya hecho un llamamiento para votar a Macron, el electorado de izquierdas es el más alejado de Le Pen y es que el hecho de que actúe un eje identitario no quiere decir que el ideológico deje de influir en las tendencias de voto de Francia. A Le Pen solo le queda atraer a votantes descontentos de Fillon siempre que se modere y que desplace a Macron a la izquierda (puede hacerlo).

Las encuestas dicen que la mayor cantidad de votos de Le Pen los recibirá de Fillon. Los votantes de Melenchon prefieren a Macron o la abstención

5. ¿Existe un auge de los extremos y populismos?

Somos reacios a la utilización del término populismo como algo peyorativo y vinculado a los extremos ideológicos pero respondiendo a la pregunta, no. Es cierto que se percibe en Francia una gran polarización ideológica pero el sistema inclina hacia el centro y en Francia quien quiere ganar se debe alejar de los extremos.

6. ¿Realmente lo tiene tan fácil Macron para ser presidente en la segunda vuelta?

Si pero cuidado, haber quedado primero en esta primera vuelta puede ser un arma de doble filo. No sería el primer candidato al que se le otorga una victoria clara y eso hace que su electorado se relaje y no se active el prestado. Si no mantiene la tensión puede haber sorpresa. No obstante, es el candidato que mejor penetra en los electorados de las fuerzas que se han quedado fuera de la elección.

La transferencia de votos con respecto a 2012 revelan que los votantes de Le Pen le votaron en 2012 o votaron a Sarkozy

7. ¿Qué le pasa a la izquierda en Francia?

La crisis de la izquierda en Francia no es nueva. La victoria de Hollande solo ha sido la calma típica del centro del huracán. La izquierda en Francia esta descolocada en los temas de debate imperantes en la sociedad (No se ubica cómodamente en el eje identitario) y lo que es peor no es capaz de incluir sus temas en la agenda de la opinión pública. La recuperación y el éxito futuro de la izquierda pasa por que el eje ideológico vuelva a ser el predominante en Francia.

Le Pen tiene una simpatía muy mala entre los votantes de Melenchon, aunque para Macron la simpatía no es mucho mejor

Estas son algunas de las incógnitas que se resolverán el 7 de Mayo. Hasta entonces, a esperar.

Libre  geratu  da  Oier  Gomez

Libre geratu da Oier Gomez

Larriki gaixo dagoen Oier Gomez gasteiztarra libre geratu da, euroaginduen inguruko ebazpena haren alde agertu baita. “Oier Etxera Gunea” egon zen asteazkenean Gasteizko erdialdean, Gomezen eta gainontzeko beste preso erien askatasuna eskatzeko.

Ez diote baldintzapeko neurririk jarri eta datozen orduetan Parisko ospitalean jarraituko du, orain arte izan dituen neurri berezirik gabe. Datozen orduetan, Baionako ospitalera eramateko tramiteak hasiko dira. Familiak, zentzu honetan, tramiteko intimitatea errespetatzea eskatu du.

Gomezen kondenaren etetearen ostean, hiru euroagindu zituen zain Gomezek, bi Espanian eta bat Portugalen. Gogoratu behar da, Gomezi sei hilabeteko bizi itxaropena eman ziotela medikuek orain dela bi aste, pairatzen dituen gaixotasunak medio.


SerialK  |  “Felices  las  perdices”  –  Peaky  Blinders  |  Guillermo  Paniagua

SerialK | “Felices las perdices” – Peaky Blinders | Guillermo Paniagua

Erase una vez una ciudad donde llovía cenizas. Decían que este extraño suceso meteorológico se debía al hechizo con el que un monstruo- por nadie nunca visto pero por todos padecido- había querido castigar a una comunidad propensa, según él, a la holgazanería y al golferío. Los conocedores afirmaban que en los libros doctos la bestia era definida como Revolución Industrial; otros, más diletantes, decían haber oído que se hacía llamar Capitalismo. Fuera cual fuese su nombre, lo cierto es que todas las noches, a caballo o motorizado, un joven y elegante príncipe, progenie de la bestia, se habría paso por la calles atiborradas y pestilentes de la urbe para recordar a la plebe que el monstruo seguía enfadado y que además había venido para quedarse. Cumpliendo con la liturgia de rigor, se adentraba en la taberna consagrada y brindaba, fumaba y lo que hiciera falta para ejercer su papel de mensajero y predicador de las tinieblas. Allí, si algún comensal se atrevía a cuestionar su cometido, con un gesto diestro se desprendía de su gorra y, de un ataque fulgurante, las cuchillas escondidas y cosidas en la visera de su txapela se encargaban de rajar los globulitos frontales y mirones con los que el inconsciente había osado desafiarle. Así todo, más allá de los percances de turno, el mayor problema de este truculento personaje era que un foráneo reivindicaba también la misma estirpe bestial y, por tanto, cuestionaba la legitimidad de su paseos nocturnos y trifulcas varias. Aquel intruso, un hombre de la ley y la guerra, sostenía que el hijo de la bestia era él y, por consiguiente, que era el único encargado de asegurar su veneración. Así fue como, en el nombre del padre y de quién era el hijo, la guerra se había adueñado de la ciudad. Desde aquel entonces se podía escuchar a lo lejos a la bestia regocijándose ante un escenario en el que las únicas criaturas que vivían felices, jugueteando entre copos de cenizas, eran las perdices ya que la plebe demasiada absorbida en intentar sobrevivir entre fuegos cruzados no encontraba tiempo ni para comérselas.

Este pequeño relato introductorio improvisado, guiño cómplice a la intertextualidad tan característica de la narrativa serial contemporánea- es decir, este jugueteo e intercambio de cromos o cromosomas entre textos y relatos diversos que terminan fusionándose en el brazo que da cuerpo a toda obra- podría haber sido el cuento a través del cual la dura realidad de la ciudad obrera de Birmingham y de su famoso gang mafioso- los temidos Peaky Blinders- era reinterpretada para los oídos del niño que alguna vez fue Steven Knight, el creador de la serie británica que aquí nos ocupa, Peaky Blinders (2013). En una entrevista concedida a un semanario francés afirmaba que «Peaky Blinders es una suerte de cuento de hadas. Su trama nació de las historias que mis padres me contaban cuando era pequeño. Vista desde la perspectiva de un niño, esta realidad criminal y épica se tiñe de un velo mitológico. Todo se hace más grande más impresionante, más bello». El caso es que, fruto de un hechizo benigno o no, no queda duda alguna de que Steven Knight ha conseguido crear una obra a la altura de su fantasía infantil. Peaky Blinders es grande por su capacidad de abarcar y articular eficazmente diferentes géneros narrativos; es bella por su irreverencia formal y es impresionante por sus personajes que imprimen profundas huellas tanto en el celuloide como en el populoso mundo de los seres ficcionales.

Grande, decíamos, porque no contenta de integrarse con brillo y fantasía a la concurrida lista de grandes relatos seriales mafiosos (Los Soprano, Boardwalk Empire, Gomorra), Peaky Blinders coquetea a su vez con la crónica socio-histórica en una Inglaterra deprimida de entre guerras donde los supervivientes desquiciados de las trincheras conviven con los combatientes de una Irlanda en guerra de liberación, con militantes comunistas perseguidos o con contrarrevolucionarios rusos en exilio conspirativo. Por si fuera poco, este híbrido serial o cuento mafioso de época no duda en recurrir a otro género, el del western con sus calles inquietantes donde los villanos de siempre se enfrentan en duelo bajo los ojos atentos de un implacable sheriff flanqueado por un sacerdote poco ortodoxo, con sus saloons jocosos donde borrachos y prostitutas cohabitan ante una misteriosa camarera, testigo privilegiada de unos jolgorios irremediablemente interrumpidos por silencios y miradas que anuncian una inminente irrupción violenta.

Bella, remarcábamos, porque esta narración híbrida no cuajaría sin el esmero fotográfico y la atrevida banda sonora que atraviesa con oscuro lirismo esta gran obra. Como lo hiciera magistralmente la iconoclasta serie de Steven Soderbergh, The Knick (2014), apostando por la música electrónica como improbable hilo director de un relato de época ambientado en un hospital neoyorquino de principios del siglo XX, aquí les toca a PJ Harvey, The White Stripes y a Nick Cave musicalizar con un rock áspero las épicas y fantasmagóricas escenas, cuidadosamente filmadas y texturizadas, de esta gran serie. Si cada capítulo de la serie italiana Gomorra finalizaba, como apuntábamos en otro artículo, con un mismo envolvente y aéreo tema electro rock, en Peaky Blinders es el inicio de cada episodio el que recoge ritualmente un portentoso tema de Nick Cave & The Bad Seeds, Red Right Hand. Una composición que, contrariamente a su prima etérea italiana, apuesta por lo terrenal, lo polvoriento, suerte de prolegómeno épico y tarantinesco, toque de corneta que anuncia los excesos que estamos por presenciar.

Impresionante, finalmente, porque son personajes y actores de preocupante humanidad los que encarnan brillantemente esta trama novelesca. Los Peaky Blinders son ante todo, como todo gángster que se precie, una familia: los Shelby. Por un lado, tres hermanos visceralmente unidos y enfrentados: John, el joven frívolo e indisciplinado; Arthur, el mayor, irascible, tosco y deprimido y Thomas, el mediano, cuyos afilados pómulos y estratagemas le han valido el papel de líder de la manada. A estos tres secuaces se le añade la hermana distante y comprometida, Ada, única forma de cauterizar la sangrienta herida socio-afectiva en medio de tanta violencia patriarcal y, finalmente, la tía Polly, lúcida regidora que trata a duras penas de superar una maternidad truncada a la vez que los derrapes de la economía familiar. Unos personajes, todos ellos, de gran espesor psicológico y en el caso del protagonista, Thomas Shelby, de aplomo cinematográfico rara vez visto. Interpretado por Cillian Murphy, actor irlandés que se hiciera famoso por su papel en Batman Begins (2005) y que consagraría su trayectoria con su trabajo en la película de Ken Loach El viento que agita la cebada (2006), el inmenso Thomas Shelby dialoga inevitablemente con otro gran personaje, él también autoritario, brillante y oscuro, fumador empedernido, de voz cavernosa y belleza insultante, icono indiscutible de la ficciones seriales contemporáneas: Don Draper de Mad Men (2007). Actores o personajes- difícil pronunciarse- de carisma centrípeta que engullen insaciablemente planos y miradas como si de agujeros negros se tratase. Actores o personajes que quedarán para la posteridad como artefactos culturales tan ideológicamente preocupantes como narrativamente fascinantes.

En suma, con Thomas Shelby Peaky Blinders confecciona un nuevo superantihéroe y se lo ofrece generosamente al universo de la ficción serial, aquel mundo paralelo en el que, como en la vida real, viven felices sólo las perdices.

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HALABEDITARAP  vol.  I  |  GATOM  –  Igiri  hegalak

HALABEDITARAP vol. I | GATOM – Igiri hegalak

Hasieran, herri mugimenduak eta pertsonai ezberdinak biltzen dituen ‘HalaBeditarrak’ martxan jarri genuen. Gero, ‘HalaBeditaRock’ izan zen, musika taldeekin solasean. Edizio berriak iritsiko dira, baina oraingoan, proiektu berria abiatu du Hala Bideok: ‘HalaBeditaRap’. Arabako eta Euskal Herriko rap sortzaileak gurekin bideoklipak egitera animatu nahi ditugu, eta lehenengo edizioa labetik atera berri aurkezten dizuegu: GATOM, bermeotar gasteiztartuak prestatu du lehen bideoklipa, ‘Igiri Hegalak’ Hala Bedi irratia hizpide.


Kondena  eten  diote  Oier  Gomezi,  baina  euroaginduen  zain  geratu  da  orain

Kondena eten diote Oier Gomezi, baina euroaginduen zain geratu da orain

Larriki gaixorik dagoen kondena etetea erabaki dute Frantziako epaitegiek, baina, momentuz, ez da aske geratuko. Asteazkenean izango da euroaginduen inguruko ebazpena. Sare herritarrak egun osorako gune bat antolatu du Gasteizen. 

Sententziak hainbat gako utzi ditu:

  • ETAren armagabetzea eta Oierren osasun egoera latza kontutan izan dute kondena eteteko: Gomezek ez dauka “berrerortzeko” aukerarik.
  • “Eszenatoki berria” kontutan hartzen duen lehenengo sententzia da.

Apirilaren 19an burutu zen bistan, fiskaltza kondena etetearen alde agertu zen, eta bost egun beranduago iritsi da kondena etetearen erabakia. Hala ere, momentuz, preso gasteiztarra ez da aske geratuko. Hiru euroagindu ditu zain: bi Espainian eta bat Portugalen. Oier Gomezen abokatuak, Maritxu Paulus Basurkok, adierazi duenez, “euroaginduak etetea lortzen ez bada, ez da ezer aldatuko”. 

Oiertxo SOS Elkartasun Eguneko ekitaldia

Asteazkenean espero da Gomezen aurkako euroaginduen inuguruko epaia eta erabakia. Sare herritarrak egitarau oparoa antolatu du egun horretarako: 12:00etatik 20:00ak arte Korreoseko enparantzan egongo dira, erabakia jakin arte. Zentzu horretan, eragile ezberdinak pasako dira ordu erdiro egingo den kontzentraziotik. Hala ere, bi hitzordu nabarmendu dituzte:

  • 12:30tan elkarretaratze masiboa deitu dute.
  • 19:00etatik aurrera: euroaginduen ebazpenaren jarraipena.

Gainera, Sare herritarrak ere manifestazio nazionala burutuko du Maiatzaren 6an Gasteizen, larriki gaixo dauden preso guztien askatasuna eskatzeko, tartean, Gomez eta Lopez de Abetxuko gasteiztarrena. Oiertxo SOS plataformak, aldiz, elkartasun egun arrakastatsua ospatu zuen larunbatean Gasteizen; horren erakusle, eguneko irudiak.

Balorazioak

Sare Gasteizek adierazi duenez, “presio sozialari esker” lortu da. Egoera ez errepikatzeko, maiatzaren 6an Gasteizen burutuko den manifestazio nazionalean parte hartzeko deia egin dute: 17:30tan abiatuko da, Iparralde gizarte – etxetik.

Oiertxo SOS plataformak euskal preso politikoei ezartzen zaizkien neurriak salatu ditu, epailearen balorazioa modu positiboan baloratuz eta “arrakasta kolektiboa” izan dela nabarmenduz.

 

 

 

Milaka  pertsonek  larriki  gaixo  dagoen  Oier  Gomez  presoaren  askatasuna  aldarrikatu  dute  Gasteizen

Milaka pertsonek larriki gaixo dagoen Oier Gomez presoaren askatasuna aldarrikatu dute Gasteizen

Larriki gaixo dagoen Oier Gomez preso gasteiztarraren askatasunaren alde, Elkartasun Eguna burutu da gaur Gasteizen OiertxoSOS plataformak deituta. Hala Bedik honen jarraipena egin du sare sozialetan eta egun osoan zehar jasotako irudiekin argazki galeria osatu du.  

11:30etan CNTren egoitzan egindako hitzaldi batekin hasiera eman diote gaurko egunari, eguerdian kontzentrazioa eta argazki mosaiko batekin jarraituz. Honen ostean, elkartasun bazkari jendetsua egin da Landatxo polikiroldegian. Egunari bukaera emateko, milaka pertsona bildu dituen manifestaldia abiatu da Andra Mari Zuriaren plazatik Foru enparantzara. Bertan, ekitaldi hunkigarri batean, Oier Gomezen berehalako askatasuna aldarrikatu dute eta, besteak beste, Oier beraren hitzak irakurri dituzte.

 

Apirilaren  19an  Oier  Gomezen  kondena  eteteko  bista  burutuko  da,  bere  egoera  atzeraezinaren  aurrean

Apirilaren 19an Oier Gomezen kondena eteteko bista burutuko da, bere egoera atzeraezinaren aurrean

Sei hilabeteko bizi itxaropena eman diote larriki gaixo dagoen Oier Gomez preso gasteiztarrari. Asteazkenean izango da kondena eteteko bista (berak mugitu ezin duenez, epailea eta prokuradorea joango dira ospitalera) baina egun batzuk beranduago jakingo da epailearen erabakia. Apirilaren 22an Elkartasun Eguna antolatu du Oiertxo SOS plataformak eta Sare herritarrak manifestazio nazionala burutuko du maiatzaren 6an Gasteizen.


Egun, Frantziako Meaux espetxean dago preso Oier Gomez gasteiztarra. Larriki gaixo dago Gomez, izan ere, daukan Ewing sarkomak metastasia eragin dio buruan eta pelbisean. Bagoaz-ek, Sare herritarrak, Oiertxo SOS plataformak eta Etxerat Elkarteak, senide eta abokatuekin batera Baionan egindako agerraldian, Oierren egoera atzeraezinaren berri eman dute gaur goizean. Oierren abokatuaren arabera «gaixoaren bizitza pronostiko engaiatua da eta 6 hilabeteko epea emana zaio, kondena suspentsioa galdetuta izanen da».

Hiru euroagindu ditu zain, bi Espainiakoak eta bat Portugalgoa. Zigor-etete eskaera onartzen badute ezingo da kartzelatik berehala atera. Aske geratzeko eskaera bat egin behar du presoak euroagindu bakoitzeko.

Apirilaren 22an, Oiertxo SOS plataformak Elkartasun Eguna antolatu du: mahaingurua, bazkaria eta mobilizazioak egongo dira Gasteizen. Maiatzaren 6an, aldiz, Sare herritarrak, larriki gaixorik dauden presoen askatasuna eskatzeko manifestazioa deitu du Gasteizen. Izan ere, gasteiztarrak dira larriki gaixorik dauden Jose Ramon Lopez de Abetxuko eta Oier Gomez presoak.


SerialK  |  “Il  trono  di  Spade”  |  Gomorra  -Guillermo  Paniagua-

SerialK | “Il trono di Spade” | Gomorra -Guillermo Paniagua-

En lo que sigue siendo una de sus definiciones canónicas, el sociólogo alemán Max Weber afirmaba que el Estado es “aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio, reclama (con éxito) para sí el monopolio de la violencia física legítima […] El Estado es la única fuente del “derecho” a la violencia”. Si bajamos un poco el nivel de abstracción y precisamos que todo ello se instituye con un fin tan concreto y mundano como el de blindar los intereses de una minoría dominante- aquella que se presenta con éxito como comunidad cuando no es más que una ínfima parte de ella- entenderemos por qué el éxito de la novela publicada en 2006 por Roberto Saviano, un joven periodista italiano, le ha valido el dudoso honor de tener que vivir bajo escolta permanente. En efecto, son cosas que pasan cuando, para escribir una novela, uno se introduce furtivamente -sin el debido visado- en las comarcas de un mini Estado todopoderoso, buque insignia del patriarcado, de tronco medieval territorialmente enraizado pero con ramificaciones turbocapitalistas trasnacionalizadas, y decide además husmear diligentemente en sus oscuros negocios. No nos confundamos: el objeto de estudio de aquel libro, Gomorra, no es el Vaticano sino la Camorra napolitana.

En cualquier caso, no contenta con su hazaña libresca, Gomorra volvió a las andadas con una adaptación para la gran pantalla que le valió el premio del jurado del Festival de Cannes 2008, pasó por las tablas del teatro y, como colofón de su valiente recorrido, se serializó en el año 2014 convirtiéndose en una de las grandes narraciones de la televisión europea actual. Pero, inverosímil como pueda parecer, con las dos temporadas emitidas hasta ahora Roberto Saviano ha logrado algo aún más atrevido que desollar la bestia camorrista: consiguió el tour de force artístico de ofrecernos un Juego de Tronos en su versión neorrealista italiana.

En efecto, más allá del origen novelístico y del éxito social y comercial que comparten las dos series, ambas obras beben fundamentalmente de una misma fuente tan clásica, actual y narrativamente eficaz como son los entresijos palaciegos y los campos de batalla donde el poder se reproduce. Ese poder político de una nobleza que anida en palacetes tan solemnemente oscuros como sobreactuadamente chispeantes son las mansiones de la lumpen-burguesía napolitana; ese mismo despotismo medievalesco donde la fórmula química gramsciana de composición molecular del poder -equilibrio dinámico de consenso y coerción- parece no aplicarse del todo cuando se dispone de ejércitos o sicarios, de dragones o AK-47s, de carabelas o 4X4s blindados.

Un poder, por lo tanto, que Gomorra presenta crudamente en sus violentas manifestaciones estéticas y sociales al hilo de un relato coral- mucho menos barroco que el de su prima estadounidense, neorrealismo oblige- adentrándose en la disputa de un territorio desolado de los suburbios napolitanos por parte de dos familias camorristas y centrándose en las desavenencias internas a una ellas, el clan de los Savastano. Porque, como en Juego de Tronos –Il Trono di Spade en su edición italiana-, el problema no reside únicamente en saber qué familia se hará finalmente con el trono sino en dilucidar, tema más delicado aún, quién es el legítimo candidato a suceder a una cuestionada jefatura familiar. Para ello los lazos de sangre son tan necesarios como imprescindible es la capacidad de ejercer el poder sin que te tiemble el pulso, peculiaridad que no le suele suceder al hijo de sangre pero si al tercero en discordia. Así es como a la eficacia narrativa de optar por filmar la mecánica del poder político Gomorra le suma, al igual que Juego de Tronos, la siempre atrayente erótica del poder simbólico al movilizar arquetipos más anclados si cabe en nuestro imaginario colectivo. Y es que, resultado explosivo de un atrevido cruce mendeliano entre las familias Stark y Lannister, los Savastano se construyen ellos también según el patrón que dicta la Trinidad, encarnando unos personajes complejos que le dan a esta serie, haciéndole honor a la famosa ciudad de la que toma el nombre, grandes momentos de tragedia bíblico-edipiana.

Bíblica, ya que por un lado tenemos el Padre ubicuo y omnipotente, don Pietro Savastano, tan aguerrido como Lord Tywin Lannister y desoído como Ned Stark; por otro lado, el Hijo sacrificado que tendrá que resucitar, Gennaro Savastano, mezcla del milagroso Jon Snow con el regicida Jaime Lannister y, finalmente, el Espíritu Santo clarividente y despechado, Ciro “el inmortal”, cruce del carnal estratega Tyrion Lannister con el gélido joven visionario Bran Stark. Edipiana, ya que en estas series para salvar a la familia el Padre tiene que morir o, más bien, el hijo tiene que matarlo.

Pero el verdadero catalizador de todas estas tramas y que se convierte sin lugar a duda en el personaje principal, avasallador como ninguno y colosalmente carismático, es el propio territorio. Sin nada que envidiarle al imponente Desembarco del Rey ni al infinito Muro que la Guardia de la Noche custodia desde milenios, el barrio de Scampia y sus impresionantes bloques de hormigón donde malviven familias hacinadas, con pasarelas comunicantes incluidas, se impone monstruosamente como el eje narrativo de esta gran serie italiana. De improbable arquitectura triangular que recuerda a la forma de las velas de un barco- lo que les ha valido el nombre de Vele di Scampia-, y literalmente carcomidos por los efectos de la droga, estos edificios simbolizan los restos de un naufragio social de cuyos supervivientes los magníficos planos aéreos y panorámicas generales nos cuentan la historia. Una vida que en los atardeceres, bulliciosos y sofocantes, recuerda a los vaivenes de las multitudes cacofónicas en la Torre de Babel. Una vida que por las noches, irregularmente iluminadas e indómitas, se asemeja, si me permiten la licencia, a los misteriosos quehaceres de lo que quedaría de una tripulación alienígena en su destartalada nave espacial abandonada y fosilizada, muestra arqueológica de una misión interestelar fracasada por haberse topado con unos anfitriones menos civilizados de lo esperado. En cualquier caso, de lo que estamos hablando es del magistral retrato de un cuerpo urbano metastasiado por la guerra. Acaso habría que remontarse a una de las obras maestras del neorrealismo italiano, Alemania, año cero (1948) de Roberto Rossellini, para encontrar un precedente donde la arquitectura demolida expresa mejor que cualquier otro personaje la desmesurada sinrazón de un sistema criminal.

Para terminar, no nos queda más remedio que dedicarle unas breves palabras al tema que se encarga ritualmente de musicalizar la última escena de cada capítulo de Gomorra. En sus poco menos de tres minutos, con unos escasos cuatro acordes y percusión cardiovascular acompañada de hipnotizantes desgarros acústicos, Doomed to live (Condenado a vivir) https://www.youtube.com/watch?v=Hl5F9AFXQ-M, compuesto e interpretado por el grupo electro-rock Mokadelic, nos invita a una suerte de levitación conclusiva, melancólica e introspectiva. Una vez alcanzado el punto cenital desde el que nos permite abarcar cabalmente toda la miseria de un territorio física y emocionalmente diezmado -el nuestro y el de los personajes- un último acorde interrumpe bruscamente el planeo y la escena, dejándonos caer en picado. Una caída menos libre que obligada que nos concede, eso sí, el tiempo suficiente antes del impacto final para abrazar el interrogante que esta serie no se cansa de plantear a lo largo de sus capítulos: ¿cómo hemos podido llegar hasta aquí?

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NetPolitik  |  La  necesaria  escenificación  de  la paz

NetPolitik | La necesaria escenificación de la paz

Nos asombra escuchar estos días aquello que el acto producido en Baiona el pasado domingo día 8 de abril es una escenificación por parte de ETA para “enmascarar su derrota”.

Nos sorprende por la simplicidad de la argumentación y porque en el fondo desvela una nula voluntad de “desarmar el lenguaje de guerra”.

En un momento en el que se habla mucho del relato que dejaremos para el futuro de lo sucedido en los últimos años en Euskal Herria, hemos de indicar una cosa: Los relatos políticos tienen que tener un final y ese final llega de forma colectiva y normalmente con un acto importante y que queda en la memoria de la mayor parte de la población. Esa típica pregunta de “¿qué estabas haciendo tu el día…?” el tan mencionado día D. Ese día D que es la invasión de Normandia y que hace que la mayor parte de la población europea crea, erróneamente, que la II GM se ganó gracias a EE.UU o el día D en el que Obama ordena el asesinato de Bin Ladem sin juicio para poner fin al momento más traumático de la historia reciente de los estadounidenses.

Cuando en un futuro nos pregunten a los vascos y vascas qué estábamos haciendo el día que se acabó la violencia en Euskal Herria, nuestro cerebro caminará de forma automática en nuestros recuerdos en dos direcciones: la foto histórica de la Conferencia Internacional de Paz de Donostia y que llevó a la declaración de abandono de la violencia por parte de ETA tres días después y  las fotos de este domingo en Baiona tanto de los Artesanos de la Paz entregando las localizaciones de los arsenales de ETA, y el posterior acto al que acudieron más de 20.000 personas.

En el dibujo de la realidad de los medios y políticos españoles, ETA tiene dos escenificaciones y momentos claves para cerrar el relato y con ello tomar la iniciativa en su construcción. El Estado Español no tiene ninguno, está ausente en la construcción de la paz, fuera de foto y desorientado.

El Estado español puede estar dando la sensación de estar ganando la “guerra”. No es una “guerra”, solo es una batalla. “La guerra” va mucho más allá.

Mugimendu  feministak  identifikatutako  hainbat  eraso  sexisten  berri  eman  du

Mugimendu feministak identifikatutako hainbat eraso sexisten berri eman du

Urtarrilean emakume batek eraso sexista salatu zuen Errekaleor auzoan. Orduan, eraso sexisten aurkako protokoloa aktibatu zen, baina erasotzaileak ez du protokoloa errespetatu. «Erasotzailea gure ingurukoa denean erasoari garrantzia kentzeko joera» salatu dute, eta lanketa berezia abiatuko dute honen aurrean Arabako herri mugimenduarekin.

Azken hilabeteotan Gasteizen identifikatutako eraso sexistak salatu dituzte Errekaleor Bizirik!-ek, Lamingorriek (Mendialdea) eta Lautadako eta Gasteizko mugimendu feministek. Salatu dutenez, urtarrilean emakume batek eraso sexista bat salatu zuen Errekaleor auzoan. Horren ondorioz eraso sexisten aurkako protokoloa martxan jarri zen: komisio bat sortu eta erasotzaileari hainbat gunetako sarrera debekatu zioten. Gainera, gaia lantzerako orduan, beste hiru kasu identifikatu ziren.

Eraso berriak ekiditzeko asmoarekin, erasotzaileari lanketa bat egitea proposatu zioten, baina honek protokoloa errespetatu ez duela salatu dute, besteak beste, buruturiko erasoa ukatuz, erasotua jazartuz edo guztia salatzeko ekimen baten aurrean indar polizialak deituz.

«Eraso sexistak ez dira soilik jipoiak eta kale ilunetan ematen diren bortxaketak, heteropatriarkatuaren oinarrizko zapalkuntza estrukturalen ondorio baizik», azpimarratu du mugimendu feministak. «Eta, noski, gure espazioetan ere» eraso sexistak ematen direla ohartarazi dute, «erasotzailea gure ingurukoa denean, erasoari garrantzia kentzeko eta erasoa zalantzan jartzeko joera» indarrez salatuz.

Guzti honen harira, Gasteiz zein Arabako herri mugimenduari deialdia luzatu diote, hemendik aurrera abiaraziko den lanketa berezian parte hartzera.

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